Audelà du savoir, la connaissance du Seigneur est une connaissance révélée. En dehors de cette révélation divine, le chrétien ne connait pas son Créateur et encore moins son plan et sa volonté. Il n y'a qu'une seule révélation, c'est la révélation de Jésus-Christ en Qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (Colossiens 2:3).
Sur cette simple et profonde réalité, je vous laisse découvrir le message profond du frère Chip Brogden (biographie à la fin du message)qui ne peut que vous interpeller comme il l'a été pour moi.
Bonne lecture et Que Dieu parle à vos coeurs à travers ces quelques lignes:
Amen
Abdelhak BENADAM
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La révélation est suffisante
par Chip Brogden
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Une caractéristique des derniers jours est que les gens iront ici et là et que la connaissance augmentera (Daniel 12:4). Ils ne cesseront d’apprendre, mais malgré cette abondance de connaissance, ils n’arriveront jamais à rentrer dans l’expérience de la Vérité (2 Timothée 3:7). Dans cet Age de l’Information qui est le nôtre, l’accumulation de connaissance est fortement recherchée et estimée, pourtant il est possible de connaître toutes les bonnes réponses sans jamais parvenir à une connaissance expérimentale de la Vérité.
Lorsque Simon Pierre a confessé, « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant », vous pouvez remarquer que Jésus ne l’a pas félicité d’avoir pu dire cela grâce à de longues études et des recherches intenses, comme si c’était CELA qui importait. A la place, le Seigneur dit à Pierre qu’il est béni: non seulement de savoir qui Il est, mais aussi de la façon dont il l’a appris. Comment Pierre a-t-il su que Jésus est le fils de Dieu? Parce que cela lui a été révélé par le Père Céleste.
Jésus met ici en opposition la connaissance de « chair et de sang » avec la Vérité qui est révélée par Dieu (et naturellement, c’est Jésus qui est La Vérité [ Jean 14:6 ]). Les deux sont aussi différents que la nuit et le jour. Si nous considérons la connaissance qui vient de la chair et du sang, obtenue à partir de sources humaines et terrestres, nous pouvons avoir des raisons de nous vanter de notre capacité d’étudier, de rechercher, de raisonner, et de décider. C’est l’Arbre de la Connaissance. En revanche, en ce qui concerne la révélation, nous n’avons certainement aucune raison de nous vanter parce que la révélation est simplement ce qui nous est révélé du ciel par le Seigneur. Nous ne pouvons pas travailler pour l’obtenir et nous ne la méritons pas. De plus, aucun homme ne peut nous la donner. Sa source vient de Dieu travaillant en nous par Son Esprit Saint. C’est l’Arbre de la Vie.
Si dans notre quête pour la croissance spirituelle, notre intention est de seulement apprendre quelques faits sur la Bible, de glaner des bribes d’information de ce prédicateur et de ce professeur, de remplir nos cerveaux de faits et d’accumuler dans nos bibliothèques de plus en plus de livres et de magazines, nous courons le risque de nous tromper nous-mêmes et de penser que nous connaissons et comprenons Dieu – alors qu’il se pourrait bien que nous apprenions toujours des « vérités » sans connaître la Vérité. Avez-vous rencontré quelqu’un comme cela? Ils semblent avoir toutes les bonnes réponses, mais ils sont animés d’un mauvais état d’esprit. Ils s’accrochent désespérément à leurs avis pointilleux et ne peuvent pas être persuadés de voir autrement. Leurs connaissances ne les ont pas changés, sinon pour les rendre plus mauvais: ils se sont enflés mais cela est vain (1 Corinthiens 8:1,2). La véritable croissance spirituelle est caractérisée par la grâce (non par les oeuvres) et une plus grande connaissance de Jésus-Christ (2 Pierre 3:18). Et nous maintenons que cette connaissance de Jésus-Christ ne peut pas être obtenue par l’étude, elle ne peut nous être accordée que par la révélation.
LA RÉVÉLATION DE JÉSUS-CHRIST
Que voulons-nous dire par révélation? Nous affirmons qu’il n’y a en réalité qu’une seule révélation, et c’est La Révélation de Jésus-Christ. Les gens utilisent le mot « révélation » de façon assez vague, estampillant de ce terme chaque nouvelle chose ou pensée qui leur vient à l’esprit, chaque impression, sentiment, enseignement, vision, voix ou rêve. Ils considèrent chaque notion qui traverse leur esprit comme étant une « révélation ». C’est non seulement dangereux, mais en plus non biblique.
Nous disons simplement que Jésus-Christ est la seule chose que Dieu nous révèle. « En Lui [le Christ] sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » (Colossiens 2:3). Dieu ne nous donne pas la révélation dans cinq, dix, cent ou mille choses. Aucune de ces « choses » n’a beaucoup de valeur par elle-même. En fait il a placé toutes ces « choses » en Christ, et il a révélé Christ en nous. Il ne nous révèlera rien indépendamment de la Révélation de Jésus-Christ. Posséder le Fils c’est posséder tout ce qui appartient au Fils, parce que les Ecritures déclarent « Lui, qui n’a point épargné son propre Fils, mais qui L’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-Il pas aussi toutes choses avec Lui? » (Romains 8:32). « Car en Lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité » (Colossiens 2:9). Encore une fois, Dieu ne désire pas nous donner la révélation dans beaucoup de choses, mais Il veut nous donner la Révélation de Jésus-Christ. En l’appréhendant Lui, nous gagnerons ultérieurement du discernement dans ces « choses ». Rechercher la révélation dans les « choses » indépendamment de la Révélation du Christ ne donne pas au Christ la prééminence. Nous ne devons pas négliger la connaissance de Jésus pour poursuivre les « choses », même des choses spirituelles, parce qu’elles sont toutes résumées en Lui.
Jésus-Christ est le Mystère qui a été caché de tout temps et dans tous les âges, mais qui est maintenant révélé aux saints (Colossiens 1:26, 27). L’Ancien Testament proclame le Mystère et prépare la voie pour la Révélation de Jésus-Christ. Il est plein de types, d’ombres, et de symboles. Le Nouveau Testament révèle ce qui a été précédemment caché. Il explique les types, les ombres du Mystère et nous donne la Révélation comme substance et réalité.
Néanmoins le Seigneur ne se manifestera pas ou ne se révèlera pas Lui-même à l’ensemble du monde parce que celui-ci, en général, ne L’aime pas ou ne Le reçoit pas (Jean 14:21-23). Il a donc établi l’Ecclésia, « ceux qui sont appelés en dehors » – ceux qui ont reçu la Révélation de Jésus, pour qu’ils puissent la traduire en Témoignage de Jésus, en attestant de ce qu’ils ont vu et entendu. En effet, Dieu a volontairement caché la connaissance de Jésus-Christ et ne l’accordera par révélation qu’à ceux qui se seront humiliés en devenant comme des enfants. Il est si fondamental de comprendre ce fait que nous le citons ici:
« A ce moment même, Jésus tressaillit de joie par le Saint-Esprit, et Il dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que Tu as CACHE ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que Tu les as REVELEES aux ENFANTS. Oui, Père, Je te loue de ce que Tu l’as voulu ainsi. Toutes choses M’ont été données par mon Père, et personne [par une connaissance de chair et de sang] ne connaît Qui est le Fils, SI CE N’EST LE PERE [qui a décidé de le révéler seulement aux enfants], ni Qui est le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. Et, se tournant vers les disciples, Il leur dit en particulier: Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez! Car Je vous dis que beaucoup de prophètes et de rois ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. (Luc 10:21-24, l’emphase et les crochets sont de l’auteur). »
Bien que nous employions beaucoup de mots pour expliquer cela, en réalité, dans l’expérience, ce n’est ni compliqué ni difficile. Cela prend plus de temps pour l’expliquer qu’il n’en faut pour le comprendre et y prendre part. Fondamentalement, la différence se situe entre « apprendre » et « voir ». Ce n’est pas: « bénis sont les esprits qui ont étudié et ont appris » mais « bénis sont les yeux qui VOIENT. »
Le seul but de toute parole ou écrit prophétique est d’apporter davantage de révélation de Jésus à l’Eglise et au Monde. C’est ce que nous appelons le Témoignage de Jésus. « C’est la vérité concernant JESUS qui inspire TOUTES les prophéties » (Apocalypse 19:10, Knox, emphase de l’auteur). La plus grande partie de ce qu’on appelle « prophétique » aujourd’hui est simplement eschatologique, c’est-à-dire inspiré par l’étude des événements des temps de la fin, mais pas nécessairement inspiré par l’Esprit pour nous introduire dans une nouvelle révélation de Jésus-Christ. Nous rendons un mauvais service à l’Eglise si nous mélangeons ce qui est prophétique et ce qui est eschatologique: car l’Eglise n’est pas établie sur sa compréhension des événements des temps de la fin, mais sur sa connaissance de Jésus-Christ acquise par révélation.
Le livre de l’Apocalypse lui-même n’est pas principalement la révélation de ce que sera la fin du monde (bien que nous l’apprenions aussi), mais la Révélation et le Témoignage de Jésus-Christ (Apocalypse 1:1,2). Nous sommes immédiatement confrontés à une vision de Jésus-Christ se tenant au milieu de l’Ecclésia: cela est tout à fait différent de l’image du Messie souffrant, dédaigné et rejeté par les hommes. Ainsi nous est dévoilée une révélation supplémentaire du Seigneur Jésus et c’est véritablement prophétique. Le reste du livre, ses symboles, et sa signification peuvent être peu clairs, et nous pouvons être en désaccord avec leurs interprétations, mais l’idée principale du livre, la révélation de Jésus-Christ en tant que Roi des Rois et Seigneur des Seigneurs, l’Alpha et l’Omega, le Début et la Fin, le Premier et le Dernier, n’est pas discutable.
LA FONDATION DE L’ECCLESIA
Pourquoi est-il si vital que nous ayons cette Révélation du Christ? Parce que l’Eglise que Jésus construit, l’Ecclésia, se compose de tous ceux qui ont eu cette Révélation. Sans cette Révélation, nous ne pouvons pas connaître le Chemin vers le Père, et nous ne pouvons pas être membre de l’Ecclésia, parce que Jésus est le Chemin (Jean 14:6). Comment pouvons-nous savoir ce qu’est l’Eglise sans la connaissance de Jésus-Christ? Comment pouvons-nous appréhender le Corps si nous ne pouvons pas appréhender la Tête? L’Eglise n’est pas construite sur Pierre en tant qu’individu, mais sur tous ceux qui connaissent Jésus-Christ par révélation (Matthieu 16:17,18). Indépendamment de cela, nous ne pouvons pas faire partie de l’Ecclésia. C’est CELA l’Eglise: ceux à qui le Père a révélé le Fils par l’Esprit.
Si Pierre était un bon juif mais un type assez simple, Paul en revanche, connu auparavant sous le nom de Saul, était un « Pharisien des Pharisiens », religieux, dévoué, éduqué, juste selon la loi de Moïse, zélé pour les choses de Dieu et les traditions des juifs. Pourtant nous le retrouvons en train de persécuter l’Eglise de Jésus-Christ, pensant à tort que Dieu était satisfait de lui. Comment est-il possible que Saul, avec ses connaissances, n’ait pas compris qui était Jésus-Christ? Simplement parce que cela ne lui avait pas été révélé par le Père Céleste. En fait, ce sont les Pharisiens et les autres leaders et enseignants religieux qui ont rejeté le Seigneur et L’ont fait crucifier. Ils manquaient de Révélation. Ils n’ont fait qu’apprendre par coeur la Parole écrite, mais quand ils se sont trouvés en face de la Parole faite chair, tout ce qu’ils voyaient était « le fils du charpentier », un homme possédé par un démon, un blasphémateur, un magicien. Ceci démontre à quel point la connaissance religieuse, de chair et de sang, est sans valeur.
Un jour Dieu, dans Sa grâce, a décidé d’accorder à Saul la Révélation de Jésus. Pourtant Saul ne recherchait pas la révélation, il l’a crue après l’avoir déjà reçue. Lui et ses pairs avaient conclu que Jésus n’était pas le Fils de Dieu. Saul était donc en chemin pour Damas afin d’arrêter ceux qui suivaient Jésus et les ramener enchaînés à Jérusalem. Combien il était zélé pour « la vérité »! Sans prévenir, une lumière éblouissante lui est apparue, le jetant à terre, et une Voix l’a appelé en disant, « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? » Saul a demandé, « Qui es-tu? » Et la voix a répondu, « je suis Jésus, celui que tu persécutes! »
Cela ne prend qu’une milliseconde pour que la Révélation vous mette à terre. Je me rappelle du moment où j’ai reçu pour la première fois la Révélation de Jésus-Christ. J’avais eu beaucoup d’expériences religieuses et spirituelles jusqu’à ce jour, davantage qu’une personne normale. J’avais été un pasteur et un enseignant pendant de nombreuses années. Je pensais vraiment connaître le Seigneur. Mais un jour Dieu a révélé Son Fils EN moi. J’étais assis dans le jardin en train de lire la Parole et sans avertissement, dans le fond de mon coeur, J’ai « vu » (pas avec mes yeux, mais intérieurement) Jésus assis à la droite de Dieu, et je me suis vu moi-même ressuscité et assis avec Lui dans les lieux Célestes (Ephésiens 2:6). Ce jour a été pour moi comme sortir d’une pièce et rentrer dans une autre, en fermant la porte derrière soi. J’ai eu un aperçu d’un autre monde. Avant je ne savais qu’en parler, maintenant je l’avais compris. Bien qu’extérieurement, mon expérience soit moins spectaculaire que celle de Paul, un impressionnant tremblement de terre s’était produit à l’intérieur de moi et mes fondations se sont disloquées. Ce fut le début de la fin de ma carrière en tant que prédicateur pour la Religion Organisée. J’ai vu le vrai Jésus et j’ai réalisé qu’Il ne correspondait en rien à ce que la Chair et le Sang avait dit. Alléluia!
Quand Saul a rencontré le Seigneur, Jésus n’a pas dit, « pourquoi persécutes-tu Mon peuple? » Avec ces mots simples, « Je suis Jésus, celui que tu persécutes » Paul a reçu la Révélation de la personne de Jésus-Christ et aussi celle de l’Eglise. Persécuter ceux qui suivent Jésus c’est persécuter Jésus Lui-même. Pourquoi? Parce que Christ et l’Eglise sont un! Cela se passait quelques années avant que Paul ne mette par écrit ces beaux passages des Ecritures décrivant le Corps du Christ, mais tout a commencé par cette première Révélation de Jésus-Christ, là sur la route poussiéreuse de Damas. La Révélation de Jésus est la fondation de l’Eglise.
ETRE UN « CHRÉTIEN » PAR OPPOSITION A CONNAÎTRE LE SEIGNEUR
Comment Paul a-t-il appris l’Evangile? Qui le lui a enseigné? « Je vous déclare, frères, que l’Évangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme; car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ » (Galates 1:11,12). Quelle phrase merveilleuse! Cinq mots apportés par Révélation valent plus que dix mille mots obtenus par la chair et le sang. Cher ami, connais-tu vraiment le Seigneur? Cette connaissance est-elle basée sur la Révélation ou est-ce simplement ton idée ou ce que l’on t’a enseigné par la chair et le sang? Il est maintenant temps d’examiner ton fondement et de découvrir si tu as été établi sur le roc ou sur le sable. Nous savons maintenant qu’il est possible pour quelqu’un d’effectuer beaucoup d’oeuvres puissantes au Nom de Jésus, et pourtant ne pas connaître le Seigneur: la révélation est la différence entre l’activité religieuse et la vraie connaissance (Matthieu 7:23).
Il est tout à fait possible que nous ayons été « Chrétiens » pendant de nombreuses années et que nous n’ayons pas connu le Seigneur. J’avais l’habitude de trouver cela difficile à croire mais plus maintenant. Je peux sincèrement dire que j’ai été « Chrétien » toute ma vie, mais que je CONNAIS le Seigneur seulement depuis quelques années. De nos jours se dire Chrétien est presque identique au fait de s’appeler républicain ou démocrate. C’est devenu plus une étiquette de convenance sociale qu’un vrai témoignage que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu Vivant, habitant en moi.
A. W. Tozer a écrit: « Je vois et j’entends parler de choses que font les chrétiens. Alors que je les observe agir, tout en professant être chrétiens, je me pose la question de savoir s’ils se sont vraiment convertis. »
Dans les années 80 j’avais l’habitude de sortir avec d’autres frères et soeurs en frappant aux portes pour distribuer des tracts. Nous demandions, « Etes-vous né de nouveau? Êtes-vous sauvé? Êtes-vous un chrétien? » Mais ces dernières années, ces termes ont été si dilués et sont devenus si vagues que toute personne étant allé un jour dans un édifice surmonté d’un clocher à Noël ou à Pâques peut quasiment prétendre être un chrétien né de nouveau – mais elles n’ont pas la Révélation du Christ! Qu’il soit possible pour nous de faire des choses au Nom de Jésus sans Le connaître vraiment ni être connu de Lui devrait nous mettre face contre terre devant le Seigneur, et nous pousser à prier pour une connaissance expérimentale de Christ reçue par Révélation. Il n’y a aucune autre façon de Le connaître vraiment. Dieu s’en est assuré.
Dans tout ce qui est prêché et colporté autour du monde au Nom de Jésus, quelle proportion n’est rien d’autre que la régurgitation et la divagation de personnes qui peuvent seulement répéter ce que tous les autres disent? Où est la Révélation de Jésus-Christ? Où est l’homme ou la femme qui, refusant de se confier dans la chair et le sang, ne parle seulement que de ce qu’il a vu et entendu par Révélation de l’Esprit? La plupart des enseignants enseignent ce qu’on leur a enseigné, et leurs enseignants l’ont appris d’autres enseignants, et il en est ainsi aussi longtemps que nous n’avons pas de révélation née de l’Esprit, nous avons une connaissance de troisième et de quatrième génération, de la manne d’hier et des informations de chair et de sang. Comme un de mes frères l’a dit: il y a beaucoup d’échos sur la terre, mais peu de voix. Il y a un océan de différence entre répéter ce que vous avez entendu et parler de ce que vous avez expérimenté! Est-ce si incroyable qu’il y ait beaucoup d’enseignements, mais aucune connaissance expérimentale de la vérité? Si nous parlons de nous-mêmes alors nous ne pouvons que donner la connaissance. Mais si nous décidons de ne parler que par révélation, nous pouvons donner la Vie. Seule la révélation peut changer une personne.
Immédiatement après avoir entendu ce message certains peuvent être tentés de demander, « que dois-je faire pour obtenir cette révélation? » La réponse est RIEN, parce ce que tout est grâce. Avec Paul, nous pouvons certainement prier pour « un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Christ, que les yeux de notre compréhension puissent être éclairés » (Ephésiens 1:17,18). Au-delà de cela, nous ne pouvons simplement que faire confiance à l’Esprit pour qu’Il nous révèle le Seigneur, si nous nous humilions pour être comme des enfants comme cela nous est demandé. Dès que nous réaliserons que la révélation est tout ce qui importe, et que Dieu est le seul qui puisse nous la donner, nous cesserons d’essayer d’impressionner les gens avec notre connaissance, notre façon de parler puissante ou notre titre. Au lieu de cela, nous nous humilierons et demanderons au Père de révéler Son Fils en nous.
LE TÉMOIGNAGE DE JÉSUS SIGNIFIE LA PERTE DE TOUTES CHOSES
Qu’en est-il de l’appel de Paul à prêcher l’Evangile? Il n’a pas recherché d’accréditation, d’ordination ou d’affiliation avec une organisation humaine. Il n’a pas attendu que quelqu’un confirme son appel. Il n’a pas recherché l’imposition des mains. Mais « lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis-je revins encore à Damas » (Galates 1:15-17). Prêcher l’Evangile c’était déjà devenir un renégat mais prêcher l’évangile aux païens c’était sortir de la norme que suivait l’Eglise en ce temps là. Cela allait s’avérer plus tard être très controversé et cause de division. La prudence devait lui dicter qu’il valait mieux se faire confirmer tout cela par les autres apôtres et obtenir leur avis et approbation avant de partir dans cette nouvelle direction. Cependant, Paul dit qu’une fois la révélation obtenue, il n’eut aucun besoin de consulter la chair et le sang. Pourquoi, parce qu’il était un franc-tireur, un esprit indépendant, un rebelle? Non, c’est simplement parce que la Révélation de Jésus est un guide suffisant. La chair et le sang ne peuvent ni ajouter ni retirer quelque chose de la Révélation.
Le témoignage de Paul devant Agrippa reprend cette première conversation avec le Seigneur. Il dit que le Seigneur lui a dit, « car Je te suis apparu pour t’établir ministre et témoin des révélations que tu as vues et de celles pour lesquelles Je t’apparaîtrai » (Actes 26:16,17). Voilà ce qu’était l’appel de Paul – témoigner de ce qu’il avait vu, pas de ce qu’il a conçu en théorie, et pas de ce qu’il avait entendu de quelqu’un d’autre. Il devait apporter la Révélation de Jésus dans le monde. Et il l’a fait. Sa compréhension était si riche! Ses écrits étaient profonds! Et combien ses souffrances ont été grandes!
Et qu’en est-il de tout ce que Paul a appris en tant qu’étudiant dévoué de Gamaliel? Qu’en est-il de son ancien rang et de son influence parmi l’élite religieuse de son temps? « Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ » (Philippiens 3:7,8). Quand une personne a la Révélation du Christ, elle souffrira volontiers et avec une grande joie la perte de toutes choses. Une personne qui a la Révélation sera prête à volontairement abandonner sa vie pour ce qu’elle a vu (Apocalypse 6:9;12:11).
La Révélation de Jésus-Christ sera la pierre d’achoppement et de le rocher de scandale pour la Religion Organisée (1 Pierre 2:8). Quand Etienne fut appelé pour rendre compte aux autorités religieuses, son témoignage les a condamnées de sorte qu’elles ont grincé des dents de colère. Le visage brillant comme celui d’un ange, rempli du Saint-Esprit, il a levé les yeux et a vu Jésus-Christ se tenant à la droite de Dieu (Actes 7:54-56). Quel moment béni et saint, quelle vision! – mais regardez ce que la révélation a coûté à Etienne. Ils l’ont traîné dehors et l’ont lapidé à mort.
Il est certain que lorsque vous rencontrez vraiment et réellement Jésus de Nazareth, quand vous « Le voyez » pour la première fois, quand Il se révèle à vous, alors vous vous mettez immédiatement à dos ceux qui prétendent voir mais qui ne voient pas: la plupart du temps ce sont les religieux et « les spirituels », les dénominations et les Tours de Babel qui remplissent le paysage de la chrétienté, les scribes et les Pharisiens de la Religion Organisée.
Combien sont bénis ceux qui voient et entendent le Seigneur! Beaucoup recherchent la puissance, l’onction, les dons spirituels, les titres, les positions, les postes, et l’audience. Mais la révélation est suffisante. Si nous avons la Révélation de Jésus-Christ, nous n’avons pas besoin d’autre chose. Et si nous n’avons pas la révélation, tout le reste sera inutile.
(Chip Brogden)
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Qui est Chip BROGDEN ?
Chip Brogden s'est converti à l'âge de huit ans et a commencé à prêcher à treize ans. Il a été pasteur et responsable de la louange pendant plusieurs années avant que le Seigneur ne l'emmène hors de l'église institutionnelle à travers une série de rencontre avec le « vrai Jésus ! » Son témoignage est celui de quelqu'un qui a été délivré de la religion!
Le site TheSchoolOfChrist.org (L'Ecole de Christ) a été fondé en 1997 dans le but de publier ses articles sur internet. Ses enseignements ont pour but d'encourager les chrétiens de différents arrières plans et affiliations qui recherchent le Seigneur Jésus en toute simplicité, et en particulier ceux qui se trouvent dans « le désert ».
Chip Brogden vit et travaille en Caroline du Nord avec son épouse Karla et leurs deux enfants. Il voyage occasionnellement pour des conférences, des réunions ou des retraites.
2 juin 2011
2 mai 2011
CHRIST : l’Aboutissement de la Création
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Lecture biblique :Colossiens 1:12 à 20
« 12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, 13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. 15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. 18 Il est la tête du corps de l'Eglise; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. 19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; 20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. »===========================================================
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Au-delà de ce que nous pensons et de ce que nous imaginons, le Seigneur dépasse son aspect historique car il a toujours existé. Christ ne se réduit pas à son parcours historique au milieu du peuple juif il y a de cela 2000 ans. Christ est l'image du Dieu invisible, en Lui ont été créées toutes les choses. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en Lui. Toute la plénitude habite en Lui. Il est tout et en tous. Il est l’espérance de la gloire. Notre vie est cachée avec Lui et en Lui. Il est notre réelle identité.
Christ est le pourquoi et la raison de la Création. Il est le projet de Dieu voulu de toute éternité. De la Genèse à l’Apocalypse il est question de Christ comme l’origine, le cheminement et l’aboutissement du plan parfait de Dieu.
Le privilège que nous avons c’est que ce Christ est notre identité, Il nous habite par l’Esprit saint et du coup nous devenons Un avec Lui et Lui avec nous. Nous sommes des petits Christ et Dieu désire nous préparer pour la rencontre céleste avec son Fils lors des noces célestes. Dieu veut faire de nous une Eglise pure et sanctifiée.
Le passage que nous avons lu fait partie de la l’Epitre de Paul aux Colossiens. C’est une lettre céleste qui nous dépeint un Christ Cosmique, Un christ Eternel et Infini comme le Père est infini. Si nous voulons découvrir un Christ différent de nos conceptions, il suffit de lire cette merveilleuse lettre aux Colossiens.
Effectivement, quand je lis la Bible, je détecte ce projet progressif comme en filigrane. Bien entendu, il ne faut pas lire la Bible comme un livre d’histoire mais comme un Livre qui véhicule une révélation en devenir : Une révélation progressive.
Cette révélation concerne un projet (avec un grand P) lancée dès le premier verset de la Bible. En effet, en créant le monde, Dieu voyait la finalité de son projet à l’avance et même de toute éternité : Il voyait son Fils sur la Croix, Il voyait son Bien aimé Fils mort et ressuscité et surtout Il voyait l’Epouse s’unir à son Fils Jésus Christ. L’épouse c’est nous les chrétiens qui formons l’Eglise (avec un grand E).
Pour illustrer l’aspect progressif de la révélation divine j’ai fais appel à trois exemples biblique vivants (bien qu’il y en plusieurs si ce n’est tous l’ancien testament) :
1) Le premier exemple est l’aDaM :
En hébreu Adam est composé de trois lettre : Aleph, Daleth et Mim et ces trois lettres préfigurent le devenir de l’Homme tel que Dieu le désire c'est-à-dire cheminer à travers Abraham qui représente la lettre « A », en passant par le Roi David qui représente la lettre « D » afin d’arriver au Messie qui représente la lettre « M ».
En atteignant Christ dans son cheminement intérieur, l’Homme devient alors l’Etre créé à l’image de son Créateur comme c’est annoncé dans Genèse 1:27 :
« Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme «
Le premier Homme créé par Dieu est en devenir créé à l’image de Dieu. Ce passage est à prendre comme le devenir de l’Homme quand ce dernier aura reçu Christ dans son Cœur comme Sauveur et Seigneur.
Par le simple nom Adam, le projet progressif de Dieu est annoncé : Christ est annoncé.
2) Le deuxième exemple est à découvrir dès le premier verset de la Bible (Genèse 1.1) :
« Au commencement Dieu créa le Ciel et la terre.. »
« Berechit bara Elohim 'èt hachamayim vé'èt ha'arets »
En se référant au texte original, une lettre semble être oubliée par le traducteur de la Bible, car il faut plutôt lire :
« Au commencement de, Dieu créa le Ciel et la terre »
Bizarrement un mot manque comme si c’était un oubli de l’auteur de ce livre de la Genèse.
Alors les traducteurs de la Bible l’ont tout simplement supprimé pour rendre ce premier passage intelligible et compréhensible. La logique humaine est intervenue pour donner du sens à ce passage!!
Intéressons-nous à présent au mot « Berrechit ». Ce mot qui est traduit par « au commencement » est composé de deux mots : Be et rechit
« Be » traduit par « au » veut dire aussi « par » et « pour »
« Rechit » traduit par « commencement » veut dire aussi « Tête », « projet » et « principe »
Dans le texte hébraïque il y’a bien un commencement de quelques choses sans que cette chose soit nommée. Cette chose est en fait un principe et un projet divin qui se trouve dans l’autre traduction du mot « Rechit. »
Sans m’attarder sur cette analyse du premier verset, je partage avec vous une autre traduction à la lumière du texte original et surtout à la lumière du nouveau testament :
Voici un essai d’une traduction du premier verset de la Genèse:
« Par un principe et pour un projet, Dieu s’est séparé en accouchant dans un acte d’amour de la matière et de l’Esprit »
Ce projet a demeuré mystérieux tout au long de l’ancien testament. Il a fallu attendre le nouveau testament et l’avènement de l’Esprit de Dieu pour qu’enfin nous ayons l’interprétation divine de ce projet lancé dès le livre de la Genèse. Cette interprétation est donnée par le début de l’Evangile de Jean : Ce projet n’est rien d’autre que le Seigneur Jésus Christ qui est le pourquoi et la raison de la Création du monde.
C’est exactement ce que l’Apôtre Jean nous transmet dès le début de son Evangile :
Jean 1 : 1 à 5
« 1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. 4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. 5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. »
3) Le troisième exemple nous mène vers Abraham et Sarah son Epouse
Avant de s’appeler Abraham, il s’appelait Abram sans la lettre « h » tout comme Sarah qui s’appelait Saraï. La lettre « h » veut dire « voici », elle veut dire aussi « Le ». L’article « Le » donne une identité à la personne et une singularité.
En tant que Chrétien nous avons cette identité. A travers la lettre « h » d’Abraham et de Sarah, le projet de Dieu pour l’humanité est annoncé : revêtir Christ comme une véritable identité divine.
La lettre « h » en hébreu représente le souffle de vie qui transforme notre âme, c’est tout simplement l’Esprit saint. De plus, cette lettre « h » est présente deux fois dans le Tétragramme imprononçable à l’origine et que nous prononçons YHWH. Ces deux lettres « h » apparaissent dans le Tétragramme comme deux poumons qui respire la Vie divine.
Avant qu’Abram ne reçoive la lettre « h » et s’appeler Abraham il était dans un monde où on vénérait les idoles de pierres, faites de mains d’Hommes et pourtant élevées au rang de divinités. Il a fallu que Dieu l’appelle et lui demande de quitter sa patrie pour se diriger vers une destination inconnue et c’est au bout d’un long cheminement jalonné d’épreuves et surtout de coupure et de détachement de son ancienne vie que Dieu change son nom en l’appelant Abraham. C’est à l’âge de 99 ans que Dieu s’est apparu à Abram en lui demandant d’être intègre et de marcher devant sa face. Et c’est suite à la repentance sincère d’Abram que Dieu décida de l’appeler Abraham (avec la lettre « h ») :
Genèse 17 : 1 à 7 :
« 1 Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, l'Éternel apparut à Abram, et lui dit : Je suis le Dieu tout puissant. Marche devant ma face, et sois intègre. 2 J'établirai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai à l'infini. 3 Abram tomba sur sa face ; et Dieu lui parla, en disant :
4 Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras père d'une multitude de nations. 5 On ne t'appellera plus Abram ; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d'une multitude de nations. 6 Je te rendrai fécond à l'infini, je ferai de toi des nations ; et des rois sortiront de toi. 7 J'établirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs générations : ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi. »
A travers Abraham et Sarah, Dieu nous révèle son projet pour l’humanité : ajouter une lettre « h » à chacun. Mais ce cheminement n’est possible qu’en acceptant de renoncer à ses idoles qui peuvent être de différentes natures.
A travers ces trois exemples, Le projet divin est annoncé et, avec l’œuvre du Seigneur à la Croix, Dieu nous dote d’un moyen céleste pour atteindre ce projet.
Nous sommes invités à un voyage qui respire l’Amour et la Paix et qui chemine vers une nouvelle Vie en Christ notre Seigneur.
Nous sommes des « ADAM » en devenir. Nous sommes tous des « Abraham » en devenir et nous sommes tous appelés à intégrer le projet de Dieu annoncé dès le premier verset de la Bible.
Néanmoins, pour intégrer ce merveilleux projet qui nous fait découvrir notre réelle identité cachée en Christ, nous devons faire de la Mort du Seigneur notre propre mort en acceptant de renoncer à nous-mêmes à travers la repentance et la sanctification. Par ces deux principe, nous sommes surs de voir notre Créateur face à face.
Nous possédons tous un gène spirituel qui nous attire vers notre Créateur. Mais ce gène recherche qu’une chose : éclore pour qu’enfin Christ règne en nous comme le grain de Blé qui doit passer par la mort qui le brise et le démantèle afin qu’il ressuscite en sortant de terre portant beaucoup de fruits.
Amen
(Abdelhak BENADAM)
Lecture biblique :Colossiens 1:12 à 20
« 12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, 13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. 15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. 18 Il est la tête du corps de l'Eglise; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. 19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; 20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. »===========================================================
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Au-delà de ce que nous pensons et de ce que nous imaginons, le Seigneur dépasse son aspect historique car il a toujours existé. Christ ne se réduit pas à son parcours historique au milieu du peuple juif il y a de cela 2000 ans. Christ est l'image du Dieu invisible, en Lui ont été créées toutes les choses. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en Lui. Toute la plénitude habite en Lui. Il est tout et en tous. Il est l’espérance de la gloire. Notre vie est cachée avec Lui et en Lui. Il est notre réelle identité.
Christ est le pourquoi et la raison de la Création. Il est le projet de Dieu voulu de toute éternité. De la Genèse à l’Apocalypse il est question de Christ comme l’origine, le cheminement et l’aboutissement du plan parfait de Dieu.
Le privilège que nous avons c’est que ce Christ est notre identité, Il nous habite par l’Esprit saint et du coup nous devenons Un avec Lui et Lui avec nous. Nous sommes des petits Christ et Dieu désire nous préparer pour la rencontre céleste avec son Fils lors des noces célestes. Dieu veut faire de nous une Eglise pure et sanctifiée.
Le passage que nous avons lu fait partie de la l’Epitre de Paul aux Colossiens. C’est une lettre céleste qui nous dépeint un Christ Cosmique, Un christ Eternel et Infini comme le Père est infini. Si nous voulons découvrir un Christ différent de nos conceptions, il suffit de lire cette merveilleuse lettre aux Colossiens.
Effectivement, quand je lis la Bible, je détecte ce projet progressif comme en filigrane. Bien entendu, il ne faut pas lire la Bible comme un livre d’histoire mais comme un Livre qui véhicule une révélation en devenir : Une révélation progressive.
Cette révélation concerne un projet (avec un grand P) lancée dès le premier verset de la Bible. En effet, en créant le monde, Dieu voyait la finalité de son projet à l’avance et même de toute éternité : Il voyait son Fils sur la Croix, Il voyait son Bien aimé Fils mort et ressuscité et surtout Il voyait l’Epouse s’unir à son Fils Jésus Christ. L’épouse c’est nous les chrétiens qui formons l’Eglise (avec un grand E).
Pour illustrer l’aspect progressif de la révélation divine j’ai fais appel à trois exemples biblique vivants (bien qu’il y en plusieurs si ce n’est tous l’ancien testament) :
1) Le premier exemple est l’aDaM :
En hébreu Adam est composé de trois lettre : Aleph, Daleth et Mim et ces trois lettres préfigurent le devenir de l’Homme tel que Dieu le désire c'est-à-dire cheminer à travers Abraham qui représente la lettre « A », en passant par le Roi David qui représente la lettre « D » afin d’arriver au Messie qui représente la lettre « M ».
En atteignant Christ dans son cheminement intérieur, l’Homme devient alors l’Etre créé à l’image de son Créateur comme c’est annoncé dans Genèse 1:27 :
« Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme «
Le premier Homme créé par Dieu est en devenir créé à l’image de Dieu. Ce passage est à prendre comme le devenir de l’Homme quand ce dernier aura reçu Christ dans son Cœur comme Sauveur et Seigneur.
Par le simple nom Adam, le projet progressif de Dieu est annoncé : Christ est annoncé.
2) Le deuxième exemple est à découvrir dès le premier verset de la Bible (Genèse 1.1) :
« Au commencement Dieu créa le Ciel et la terre.. »
« Berechit bara Elohim 'èt hachamayim vé'èt ha'arets »
En se référant au texte original, une lettre semble être oubliée par le traducteur de la Bible, car il faut plutôt lire :
« Au commencement de, Dieu créa le Ciel et la terre »
Bizarrement un mot manque comme si c’était un oubli de l’auteur de ce livre de la Genèse.
Alors les traducteurs de la Bible l’ont tout simplement supprimé pour rendre ce premier passage intelligible et compréhensible. La logique humaine est intervenue pour donner du sens à ce passage!!
Intéressons-nous à présent au mot « Berrechit ». Ce mot qui est traduit par « au commencement » est composé de deux mots : Be et rechit
« Be » traduit par « au » veut dire aussi « par » et « pour »
« Rechit » traduit par « commencement » veut dire aussi « Tête », « projet » et « principe »
Dans le texte hébraïque il y’a bien un commencement de quelques choses sans que cette chose soit nommée. Cette chose est en fait un principe et un projet divin qui se trouve dans l’autre traduction du mot « Rechit. »
Sans m’attarder sur cette analyse du premier verset, je partage avec vous une autre traduction à la lumière du texte original et surtout à la lumière du nouveau testament :
Voici un essai d’une traduction du premier verset de la Genèse:
« Par un principe et pour un projet, Dieu s’est séparé en accouchant dans un acte d’amour de la matière et de l’Esprit »
Ce projet a demeuré mystérieux tout au long de l’ancien testament. Il a fallu attendre le nouveau testament et l’avènement de l’Esprit de Dieu pour qu’enfin nous ayons l’interprétation divine de ce projet lancé dès le livre de la Genèse. Cette interprétation est donnée par le début de l’Evangile de Jean : Ce projet n’est rien d’autre que le Seigneur Jésus Christ qui est le pourquoi et la raison de la Création du monde.
C’est exactement ce que l’Apôtre Jean nous transmet dès le début de son Evangile :
Jean 1 : 1 à 5
« 1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. 4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. 5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. »
3) Le troisième exemple nous mène vers Abraham et Sarah son Epouse
Avant de s’appeler Abraham, il s’appelait Abram sans la lettre « h » tout comme Sarah qui s’appelait Saraï. La lettre « h » veut dire « voici », elle veut dire aussi « Le ». L’article « Le » donne une identité à la personne et une singularité.
En tant que Chrétien nous avons cette identité. A travers la lettre « h » d’Abraham et de Sarah, le projet de Dieu pour l’humanité est annoncé : revêtir Christ comme une véritable identité divine.
La lettre « h » en hébreu représente le souffle de vie qui transforme notre âme, c’est tout simplement l’Esprit saint. De plus, cette lettre « h » est présente deux fois dans le Tétragramme imprononçable à l’origine et que nous prononçons YHWH. Ces deux lettres « h » apparaissent dans le Tétragramme comme deux poumons qui respire la Vie divine.
Avant qu’Abram ne reçoive la lettre « h » et s’appeler Abraham il était dans un monde où on vénérait les idoles de pierres, faites de mains d’Hommes et pourtant élevées au rang de divinités. Il a fallu que Dieu l’appelle et lui demande de quitter sa patrie pour se diriger vers une destination inconnue et c’est au bout d’un long cheminement jalonné d’épreuves et surtout de coupure et de détachement de son ancienne vie que Dieu change son nom en l’appelant Abraham. C’est à l’âge de 99 ans que Dieu s’est apparu à Abram en lui demandant d’être intègre et de marcher devant sa face. Et c’est suite à la repentance sincère d’Abram que Dieu décida de l’appeler Abraham (avec la lettre « h ») :
Genèse 17 : 1 à 7 :
« 1 Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, l'Éternel apparut à Abram, et lui dit : Je suis le Dieu tout puissant. Marche devant ma face, et sois intègre. 2 J'établirai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai à l'infini. 3 Abram tomba sur sa face ; et Dieu lui parla, en disant :
4 Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras père d'une multitude de nations. 5 On ne t'appellera plus Abram ; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d'une multitude de nations. 6 Je te rendrai fécond à l'infini, je ferai de toi des nations ; et des rois sortiront de toi. 7 J'établirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs générations : ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi. »
A travers Abraham et Sarah, Dieu nous révèle son projet pour l’humanité : ajouter une lettre « h » à chacun. Mais ce cheminement n’est possible qu’en acceptant de renoncer à ses idoles qui peuvent être de différentes natures.
A travers ces trois exemples, Le projet divin est annoncé et, avec l’œuvre du Seigneur à la Croix, Dieu nous dote d’un moyen céleste pour atteindre ce projet.
Nous sommes invités à un voyage qui respire l’Amour et la Paix et qui chemine vers une nouvelle Vie en Christ notre Seigneur.
Nous sommes des « ADAM » en devenir. Nous sommes tous des « Abraham » en devenir et nous sommes tous appelés à intégrer le projet de Dieu annoncé dès le premier verset de la Bible.
Néanmoins, pour intégrer ce merveilleux projet qui nous fait découvrir notre réelle identité cachée en Christ, nous devons faire de la Mort du Seigneur notre propre mort en acceptant de renoncer à nous-mêmes à travers la repentance et la sanctification. Par ces deux principe, nous sommes surs de voir notre Créateur face à face.
Nous possédons tous un gène spirituel qui nous attire vers notre Créateur. Mais ce gène recherche qu’une chose : éclore pour qu’enfin Christ règne en nous comme le grain de Blé qui doit passer par la mort qui le brise et le démantèle afin qu’il ressuscite en sortant de terre portant beaucoup de fruits.
Amen
(Abdelhak BENADAM)
1 avr. 2011
Les choses visibles sont passagères et les invisibles sont éternelles
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Extrait du livre "la Vie, le Mouvement et l'Etre" -Abdelhak BENADAM. Paru en mai 2010 sur le Site Thebookedition.
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Lecture biblique : Luc 7 :14-22
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[...] Après cette mise au point où l’Homme est appelé d’abord à une guérison intérieure qui le remet en mouvement comme le corps qui se rétabli miraculeusement, nous allons nous intéresser à l’échange à distance entre le Seigneur Yéshoua’ al-massih et Jean-Baptiste, dans Luc 7 :14-22, ainsi qu’aux miracles opérés par le Seigneur et cités dans ces mêmes passages bibliques:
« 14Il s'approcha, et toucha le cercueil. Ceux qui le portaient s'arrêtèrent. Il dit : Jeune homme, je te le dis, lève-toi !15Et le mort s'assit, et se mit à parler. Jésus le rendit à sa mère.16Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète a paru parmi nous, et Dieu a visité son peuple.17Cette parole sur Jésus se répandit dans toute la Judée et dans tout le pays d'alentour.18Jean fut informé de toutes ces choses par ses disciples.19Il en appela deux, et les envoya vers Jésus, pour lui dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? 20Arrivés auprès de Jésus, ils dirent : Jean Baptiste nous a envoyés vers toi, pour dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ?21A l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles.22Et il leur répondit : Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. »
Notons l’apparence d’incertitude de Jean baptiste qui demande au Seigneur Yéshoua’ al-massih de confirmer qui il est et quelle est sa mission « Jean fut informé de toutes ces choses par ses disciples. Il en appela deux, et les envoya vers Jésus, pour lui dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »
C’est une apparence d’incertitude car Jean-Baptiste avait reconnu le Seigneur, lors du baptême dans le Jourdain, comme agneau de Dieu qui ôte le péché du monde (Jean 1.29). Nous pouvons croire qu’un certain doute habita Jean baptiste jusqu’au point de vouloir vérifier si on est bien en présence du Messie annoncé par les prophètes de l’ancien testament, mais, il n’est aucunement question de doute car Jean-Baptiste a eu une révélation de la part de Dieu quand il a dit « Moi, je vous baptise d'eau ; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu » Ou encore, quand il a vu le Seigneur venir vers lui pour le baptême d’eau « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » ou encore « moi je vous baptise d’eau, mais après moi, il vient celui qui vous baptisera du Saint Esprit ». Par conséquent, il n y a aucun doute chez Jean baptiste mais, il soulève une absence d’une partie de la réalité du Seigneur.
L’information qui manque dans ce que les disciples ont apporté à leur Maitre Jean-Baptiste, se trouve dans la réponse du Seigneur à la question des deux disciples de Jean-Baptiste : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ».
A la lecture de la réponse du Seigneur, nous remarquons que Jean baptiste a eu connaissance des faits miraculeux et de l’admiration de la foule mais les disciples ont omis de lui transmettre la réalité invisible qui est le plus grand miracle annoncé et apporté par le Seigneur Yéshoua’ al-massih «la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ».
En envoyant ses disciples, Jean baptiste veut leur ouvrir les yeux afin qu’ils réalisent que le Seigneur, Yéshoua’ al-massih, dépasse la perception sensorielle et qu’il ne se limite pas à ce que les gens pensent de lui car il est l’agneau de Dieu qui ôte le pêché du monde, il est le Christ, Fils de Dieu. La même situation est relatée dans (Jean 3. 2 à 6) concernant un entretien entre le Seigneur et un pharisien du nom de Nicodème. Ce dernier s’adressant au Seigneur lui dit « Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui ». En effet, Nicodème reconnaissait le Seigneur à travers ses faits et gestes uniquement, mais le Seigneur l’interpelle en lui rappelant la nécessité de la nouvelle naissance qui correspond à la bonne nouvelle : « 5En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit ».
A travers Jean baptiste, nous réalisons que nous ne devons pas réduire le Seigneur Yéshoua’ al-massih à quelqu’un qui accomplit des phénomènes miraculeux ou à un simple prophète qui revisite son peuple. C’est une recommandation qui concerne tous les chrétiens qui réduisent le Seigneur à ce qu’il a fait alors que nous devons chercher à connaitre qui Il est.
En lisant derrière les lignes, la mission confiée par Jean-Baptiste à ses disciples dans (Luc 7.18 à 20) nous dévoile un autre enseignement que nous pouvons traduire ainsi : Jean-Baptiste est informé de ce que pense le peuple du Seigneur : un prophète envoyé par Dieu pour revisiter son peuple en opérant des miracles et des guérisons. Les disciples de Jean-Baptiste pensent la même chose, c’est pourquoi, il se hâta d’envoyer deux d’entre eux auprès du Seigneur pour lui demander d’annoncer réellement qui il est, au-delà des miracles et des guérisons qui ne sont que les effets visibles de son œuvre invisible, ceci afin que le peuple et les disciples de Jean, ne le limitent pas à ce qu’il voit de lui mais qu’ils cherchent à connaitre qui il est.
Les interrogations de Jean-Baptiste sont un éclaircissement et non pas un doute car il savait, par révélation, qui était réellement le Seigneur. Jean-Baptiste lance un avertissement au peuple en général et à ses disciples en particulier qui semblent manifester une certaine obsession envers les manifestations surnaturelles au détriment de la réalité invisible cachée derrière le visible. Il met l’accent sur l’aspect invisible de la mission du Seigneur en tant qu’agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. Seule cette réalité peut glorifier le Créateur et libérer l’Homme pour qu’il puisse débuter sa métamorphose en grandissant dans une communion spirituelle avec son Créateur.
La crainte de Dieu et la manifestation de sa gloire ne sont pas liées uniquement aux manifestations visibles mais d’abord et surtout à l’œuvre invisible qui se fait en l’Homme intérieur, une œuvre qui peut s’opérer à travers une manifestation surnaturelle visible (mais il ne faut surtout pas en faire une règle générale) voulue par le Créateur ou pas.
Reprenons la réponse du Seigneur Yéshoua’ al-massih aux deux disciples de Jean-Baptiste : « A l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles. Et il leur répondit, allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ».
Le Seigneur répond, agit et explique dans l’action. C’est en faisant qu’il répond aux disciples. C’est dans le mouvement à travers la pratique et l’expérience que le Seigneur parle pour nous éclairer « A l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles. Et il leur répondit… ».
Le Seigneur est toujours à l’œuvre car il est la vie, le mouvement et l’être (actes 17.28). C’est pourquoi, durant notre communion journalière avec le Seigneur et plus précisément quand nous nous adressons à lui, nous réalisons qu’il est déjà en action et ce que nous lui demandons (selon sa volonté) est une proclamation de ce qui va arriver plus qu’une demande pour que cela arrive.
Le Seigneur s’adressant aux deux messagers de Jean baptiste leur dit: « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ». En effet, il est question de « vue » et de « ouïe » : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu ».
Ce qui correspond à la vue sont : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent.
Ce qui correspond à l’ouïe est : la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Le message du Seigneur est double, d’un coté il y a le visible et le sensoriel et d’un autre coté, il y a l’invisible que l’œil ne peut pas voir. En examinant les informations apportées à Jean baptiste par ses disciples, nous constatons qu’elles ne touchent qu’à la vue et c’est ce qui a engendré, tout naturellement, une admiration de la foule qui considérait le Seigneur comme un prophète envoyé par Dieu pour revisiter son peuple. Une admiration confirmée par les disciples du Seigneur dans Mathieu 16:13 et 14 : « Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? Ils répondirent : Les uns disent que tu es Jean Baptiste ; les autres, Élie ; les autres, Jérémie, ou l'un des prophètes. »
Jean-Baptiste n’a reçu que le verso de la réalité du Seigneur et de sa mission car il manque le recto qui correspond à la réalité invisible qui touche à la bonne nouvelle. L’information cruciale et centrale de l’œuvre du Seigneur est absente dans le message reçu par Jean baptiste. Les messagers, comme tout Homme naturel fixent le regard sur ce qui est accessible aux facultés humaines en délaissant la réalité invisible qui se cache derrière l’information perceptible.
Jean-Baptiste se souciait de la réalité éternelle et infinie qui se cache derrière les phénomènes perceptibles et c’est pour cette raison qu’il a envoyé ses deux disciples vers le Seigneur Yéshoua’ al-massih. L’inquiétude de Jean baptiste rejoint la parole du Seigneur qui nous rappelle la priorité de la bonne nouvelle dans Luc 5.23 : «Lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ? », le plus important est l’annonce et l’accueil du royaume de Dieu ».
La véritable connaissance du Seigneur s’opère par une révélation qui ne se limite pas à la raison humaine, car celle-ci ne s’attache qu’à ce qui lui est accessible en occultant la réalité éternelle qui dépasse les capacités sensorielles. Par Jean-Baptiste, nous apprenons à connaitre le Seigneur autrement que par les limites humaines car le Seigneur dépasse nos facultés cérébrales qui ne font qu’interpréter ses actions et le réduire à un simple prophète faiseur de miracles. Le seigneur Yéshoua’ al-massih est le Christ, Fils de Dieu, l’image de Dieu et le pourquoi de la Création toute entière car tout vient de lui, par lui et pour lui (Romains 11.36) et comme l’apôtre Paul le déclare dans 2 Corinthiens 4.18 : « les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles. »
C’est parce que la bonne nouvelle est annoncée que les effets de cette annonce sont visibles à travers les miracles suivants : les liés par des esprits malins sont déliés et libérés, les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent.
Le Seigneur Yéshoua’ al-massih est l’incarnation du Verbe de Dieu devenu homme pour guérir l’humanité entière de sa maladie principale, le péché, qui a créé un fossé entre l’Homme et son Créateur. La guérison physique est l’information visible de la guérison spirituelle, comme le dit si bien le prophète Esaïe dans Esaïe 35. 4 à 6 : « 4Dites à ceux qui ont le cœur troublé : Prenez courage, ne craignez point ; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu ; Il viendra lui-même, et vous sauvera. 5Alors s'ouvriront les yeux des aveugles, S'ouvriront les oreilles des sourds ; 6Alors le boiteux sautera comme un cerf, Et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, Et des ruisseaux dans la solitude »
Les manifestations physiques de l’œuvre cachée du Seigneur sont annoncées par le Seigneur Yéshoua’ al-massih dès le début de son ministère dans Luc 4. 18 et 19 : « 18L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, 19Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, Pour publier une année de grâce du Seigneur. »
Sachant que les manifestations visibles sont une information perceptible d’une réalité éternelle invisible, nous allons nous attacher à chaque miracle opéré par le Seigneur tels qu’ils sont annoncés dans Luc 18.21 et 22 : « A l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles […] les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. » :
1- Les personnes liées par des esprits malins sont déliées et libérées
Dans Luc 4.18 et 19 nous lisons : «8L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, 19Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, Pour publier une année de grâce du Seigneur. »
Le Seigneur libère et délie l’Homme des puissances qui le maintiennent dans le mensonge. Par l’œuvre de la Croix, le Seigneur Yéshoua’ al-massih a vaincu l’ennemi de nos âmes qui est chassé désormais du ciel, et qui n’œuvre dans notre monde que par le mensonge. Cette réalité est confirmée par le Seigneur dans Luc 10.17 et 18 « Les soixante-dix revinrent avec joie, disant : Seigneur, les démons mêmes nous sont soumis en ton nom. Jésus leur dit : Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair »
En Yéshoua’ al-massih nous sommes déliés des puissances du malin et nous sommes appelés à réaliser, à la fois, notre libération par notre appartenance à Dieu, et rappeler à l’ennemi de nos âmes (le diable) sa défaite sur la Croix. Etant en Christ, nous avons vaincu le diable comme l’écrit l’apôtre Jean dans 1 Jean 2.14 «vous avez vaincu le malin.». Une victoire qui tire sa source de la victoire accomplie par le Seigneur Yéshoua’ al-massih sur la Croix.
Le geste du Seigneur envers la personne liée par les esprits malins est le sens de la libération spirituelle de notre être intérieur et le retour vers son Créateur.
2- Les aveugles voient
Cet acte miraculeux correspond à la manifestation visible de la lumière qui règne à l’intérieur de l’Homme grâce à la nouvelle naissance qui est une lumière éclairant le cœur de l’Homme pour mettre à jour son aliénation et son besoin de se repentir afin de se transformer en Christ par sa mort et sa résurrection.
La vue physique est une information sensorielle de la véritable vue cachée en Yéshoua’ al-massih qui est la lumière du monde comme nous le découvrons à travers de nombreux passages bibliques comme :
« Car auprès de toi est la source de la vie ; Par ta lumière nous voyons la lumière. » Psaumes 36.9
«Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.» Jean 1.9
« Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie » Jean 8.12
« Car Dieu, qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. » 2 Corinthiens 4.6
« Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière » Ephésiens 5.8
« mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière. » Ephésiens 5.13
« Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. » 1 Jean 1.7
Le geste du Seigneur envers les aveugles est le reflet de la remise en mouvement opérée dans l’Homme intérieur qui tend à libérer la vision du cœur en lui accordant un discernement et une sagesse spirituelle.
3- Les boiteux marchent
En mettant l’Homme en marche, ce dernier réalise son aliénation humaine et son état boiteux. Dans le geste sacrificiel du peuple juif, les offrandes animales doivent être exemptes de tout défaut comme nous le prouve le passage biblique dans Deutéronome 15:19 à 21 : « 19Tu consacreras à l'Éternel, ton Dieu, tout premier-né mâle qui naîtra dans ton gros et dans ton menu bétail. Tu ne travailleras point avec le premier-né de ton bœuf, et tu ne tondras point le premier-né de tes brebis. 20Tu le mangeras chaque année, toi et ta famille, devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira.21S'il a quelque défaut, s'il est boiteux ou aveugle, ou s'il a quelque autre difformité, tu ne l'offriras point en sacrifice à l'Éternel, ton Dieu. »
L’Homme naturel non régénéré est hors du plan de Dieu, et par conséquent, s’il est boiteux, il a besoin d’être redressé. Les ennemis de Dieu sont considérés, aussi, comme boiteux et aveugles comme nous le lisons dans 2 Samuel 5:8 : « David avait dit en ce jour : Quiconque battra les Jébusiens et atteindra le canal, quiconque frappera ces boiteux et ces aveugles qui sont les ennemis de David... -C'est pourquoi l'on dit : L'aveugle et le boiteux n'entreront point dans la maison. » L’Homme naturel aliéné et boiteux est appelé à se redresser à travers l’œuvre salvatrice de la Croix comme nous le lisons dans Hébreux 12:12 et 13 : « 12Fortifiez donc vos mains languissantes Et vos genoux affaiblis, 13et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est boiteux ne dévie pas, mais plutôt se raffermisse. »
La guérison des boiteux est bien un enseignement spirituel caché derrière la manifestation physique. L’œuvre salvatrice de la Croix est un redressement et une remise sur les rails et un positionnement dans le plan de Dieu en son fils Yéshoua’ al-massih.
4- Les lépreux sont purifiés
Dans la bible, la lèpre était inguérissable et Dieu seul pouvait la guérir. Elle est une image d’un mal profond dans l’Homme, le péché, qui positionne l’Homme hors du plan de Dieu.
Puisque dans la Bible, la lèpre est une image du péché, on comprend mieux le langage de l'apôtre Paul qui disait dans sa lettre aux romains :
« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » Romains 3:23
« 10selon qu'il est écrit : Il n'y a point de juste, Pas même un seul ; 11Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ; 12Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul » Romains 3:10 à 12
Nous rencontrons l’universalité du péché dans l’ancienne alliance comme nous pouvons le lire dans le recueil des psaumes (Psaumes 14:2 et 3) : « 2L'Éternel, du haut des cieux, regarde les fils de l'homme, Pour voir s'il y a quelqu'un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu.3Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. »
La glorieuse mission du Fils de Dieu est de nous libérer de la tyrannie du péché qui nous maintient dans une dépendance accrue. Cette libération commence par une conviction profonde où nous réalisons que notre nature humaine est incapable de se libérer d’elle-même. Même avec les lois les plus saintes, l’Homme ne peut que contempler cette sainteté sans pouvoir y pénétrer car il faut qu’il se transforme en un être qui reçoit et qui adhère aux exigences de la loi de Dieu, pour que cette même loi soit écrite dans son cœur. C’est tout simplement le rôle de l’œuvre de la Croix accomplie par le Seigneur Yéshoua’ al-massih.
Le Seigneur nous transforme progressivement par un brisement et un réassemblage afin de créer en nous un être nouveau capable de recevoir et d’obéir à la loi qui devient une normalité spirituelle. C’est dans ce sens que le Seigneur a déclaré dans Matthieu 5.17 « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir ».
Au-delà de l’accomplissement des prophéties annoncées dans l’ancienne alliance, le sacrifice du Seigneur fait de nous des outres nouvelles capables de recevoir son Esprit Saint qui permet à la loi de s’écrire dans notre cœur. L’accomplissement de la loi divine devient alors une conduite normale du chrétien crucifié. Voilà le projet de Dieu pour l’Homme. Un projet qui s’est réalisé quand le Seigneur a rempli sa mission, en nous portant en lui sur la Croix et en nous ressuscitant avec lui et en lui.
L’Homme libéré de sa tyrannie reçoit la loi comme une conséquence de sa transformation comme nous pouvons le lire dans le livre de Jérémie: « Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit l'Éternel : Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. » Jérémie 31.33
La lèpre est la maladie incurable de l’Homme que seul Dieu a guéri sur la Croix. Pour guérir l’Homme de cette maladie, le Seigneur s’est chargé de la racine de cette maladie, l’Homme déchu avec son identification à l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Pour que le péché n’ait plus de poids ni d’influence sur l’Homme, ce dernier est appelé à mourir pour briser sa tyrannie et libérer l’être nouveau qui est seul apte à rejeter le péché. Ainsi, plus l’Homme réalise la profondeur de l’œuvre de la Croix dans son cœur, plus il est libéré de la tyrannie du péché.
Le message des Evangiles est à contre courant de la pensée humaine car il nous dit la chose suivante : c’est en réalisant notre mort que nous pouvons faire mourir les œuvres de la chair comme le développe l’apôtre Paul dans ses écrits et en l’occurrence dans Colossiens 3.3 à 5 « 3Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.4Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.5Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l'impudicité, l'impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie. »
5- Les sourds entendent
Nous lisons dans la lettre de Paul aux romains : « Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ. » Romains 10.17.
Il s’agit d’une écoute spirituelle vivante qui dépasse le cadre de la sensation. L’oreille est l’image de la disponibilité totale et de l’obéissance de l’Homme qui fait abstraction de lui pour laisser parler l’autre et l’écouter. C’est une écoute créative car elle anime en l’Homme la véritable Foi, comme le dit l’apôtre Paul dans le verset ci-dessus. Il est évident qu’il s’agit d’une écoute profonde et vivante qui raisonne au fond de l’être et que l’Homme peut discerner facilement comme une réalité vivante. Néanmoins, cette écoute ne peut s’activer et se décrypter que si les obstacles à cette écoute sont enlevés. Ces obstacles sont notre logique humaine et notre façon de percevoir la réalité (Jérémie 13.10).
La Bible nous dit que le Royaume de Dieu est destiné à ceux qui savent écouter c'est-à-dire à ceux qui ont crucifié l’ouïe humaine et ses limites pour s’abandonner à une écoute plus intérieure et plus profonde. Il ne faut pas laisser son raisonnement et sa logique filtrer ce qui est accessible à la logique humaine et ce qui ne l’est pas afin de ne pas se maintenir dans un aveuglement et un enfermement dans une prison humaine. L’ouïe spirituelle comme la vue spirituelle trouvent leurs sens en Christ sur la Croix du calvaire.
« 3 les grandes épreuves que tes yeux ont vues, ces miracles et ces grands prodiges.4Mais, jusqu'à ce jour, l'Éternel ne vous a pas donné un cœur pour comprendre, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre. » Deutéronome 29: 3 - 4
« 5Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ;6mais Christ l'est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c'est nous, pourvu que nous retenions jusqu'à la fin la ferme confiance et l'espérance dont nous nous glorifions.7C'est pourquoi, selon ce que dit le Saint Esprit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,8N'endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte, Le jour de la tentation dans le désert,9Où vos pères me tentèrent, Pour m'éprouver, et ils virent mes œuvres Pendant quarante ans.10Aussi je fus irrité contre cette génération, et je dis : Ils ont toujours un cœur qui s'égare. Ils n'ont pas connu mes voies.11Je jurai donc dans ma colère : Ils n'entreront pas dans mon repos !12Prenez garde, frère, que quelqu'un de vous n'ait un cœur mauvais et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant.13Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'on peut dire : Aujourd'hui ! afin qu'aucun de vous ne s'endurcisse par la séduction du péché. 14Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu'à la fin l'assurance que nous avions au commencement, 15pendant qu'il est dit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, N'endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte. » Hébreux 3.5 à 15
Jusqu’à l’avènement du Seigneur, et à l’exception de certaines personnes choisies, envoyées et ointes par Dieu, les Hommes ne connaissaient que les capacités naturelles liées aux facteurs sensoriels humains. La connaissance spirituelle leur était étrangère. Il a fallut le baptême du Saint Esprit issu de l’œuvre accomplie par le Seigneur pour que les yeux et les oreilles du cœur (connaissance spirituelle) s’ouvrent dans une remise en mouvement en celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie.
6- Les morts ressuscitent
A trois reprises le Seigneur Yéshoua’ al-massih ressuscite des morts : le fils de la veuve de Naïn, la fille de Jaïrus, et son ami Lazare.
Bien entendu, au-delà de l’aspect surnaturel qu’il ne faut pas négliger, ce miracle extraordinaire préfigure le miracle divin qui s’opère en l’Homme : le premier Adam laisse la place au deuxième Adam, après la nouvelle naissance. La résurrection des morts est une information visible liée à un projet spirituel faisant de l’Homme un être en devenir. Ce projet est annoncé dès la Genèse (Genèse 1.26 et 27) : « 26Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, …27Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. »
L’œuvre de Dieu ne s’arrête pas au moment où l’Homme adhère et reçoit dans son cœur Yéshoua’ al-massih comme Sauveur et Seigneur, mais elle doit, impérativement, se poursuivre par une réelle mort à soi-même, jusqu’à ce que le Seigneur soit formé en l’Homme comme l’apôtre Paul le rappelle dans sa lettre aux galates (Galates 4.19): « Mes enfants, pour qui j'éprouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous »
A travers le miracle de la résurrection des morts, le Seigneur nous rappelle notre propre ensevelissement dans sa mort et notre propre résurrection en lui. Plus nous réalisons cette réalité au fond de nous même plus nous vivrons notre métamorphose en revêtant le Seigneur. Sans mort à soi-même, l’Homme ne pourra pas porter des fruits dignes du Seigneur (parabole du grain de blé qui tombe en terre pour pouvoir porter des fruits (Jean 12:24), parabole de la bonne terre (Luc 8:8 et 8.15) , parabole de l’outre du vin nouveau (Marc 2:22). L’apôtre Paul nous rappelle cette œuvre extraordinaire qui s’accomplie en nous dans sa lettre aux galates :
« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. » Galates 2.20
« Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ » Galates 3.27
En examinant une des trois situations où le Seigneur a ressuscité un mort, la résurrection de Lazare par exemple, nous réalisons que derrière ce fait visible, une réalité s’offre à nous pour que nous l’intégrions dans notre conduite et notre cheminement chrétien (Jean 11:1 à 42) : «1 Il y avait un homme malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa sœur. 2C'était cette Marie qui oignit de parfum le Seigneur et qui lui essuya les pieds avec ses cheveux, et c'était son frère Lazare qui était malade. 3Les sœurs envoyèrent dire à Jésus : Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade. 4Après avoir entendu cela, Jésus dit : Cette maladie n'est point à la mort ; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. 5Or, Jésus aimait Marthe, et sa sœur, et Lazare. 6Lors donc qu'il eut appris que Lazare était malade, il resta deux jours encore dans le lieu où il était, 7et il dit ensuite aux disciples : Retournons en Judée. 8Les disciples lui dirent : Rabbi, les Juifs tout récemment cherchaient à te lapider, et tu retournes en Judée ! 9Jésus répondit : N'y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu'un marche pendant le jour, il ne bronche point, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; 10mais, si quelqu'un marche pendant la nuit, il bronche, parce que la lumière n'est pas en lui. 11Après ces paroles, il leur dit : Lazare, notre ami, dort ; mais je vais le réveiller. 12Les disciples lui dirent : Seigneur, s'il dort, il sera guéri. 13Jésus avait parlé de sa mort, mais ils crurent qu'il parlait de l'assoupissement du sommeil. 14Alors Jésus leur dit ouvertement : Lazare est mort. 15Et, à cause de vous, afin que vous croyiez, je me réjouis de ce que je n'étais pas là. Mais allons vers lui. 16Sur quoi Thomas, appelé Didyme, dit aux autres disciples : Allons aussi, afin de mourir avec lui. 17Jésus, étant arrivé, trouva que Lazare était déjà depuis quatre jours dans le sépulcre. 18Et, comme Béthanie était près de Jérusalem, à quinze stades environ, 19beaucoup de Juifs étaient venus vers Marthe et Marie, pour les consoler de la mort de leur frère. 20Lorsque Marthe apprit que Jésus arrivait, elle alla au-devant de lui, tandis que Marie se tenait assise à la maison. 21Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. 22Mais, maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. 23Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. 24Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. 25Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; 26et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?
27Elle lui dit : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. 28Ayant ainsi parlé, elle s'en alla. Puis elle appela secrètement Marie, sa sœur, et lui dit : Le maître est ici, et il te demande. 29Dès que Marie eut entendu, elle se leva promptement, et alla vers lui. 30Car Jésus n'était pas encore entré dans le village, mais il était dans le lieu où Marthe l'avait rencontré. 31Les Juifs qui étaient avec Marie dans la maison et qui la consolaient, l'ayant vue se lever promptement et sortir, la suivirent, disant : Elle va au sépulcre, pour y pleurer. 32Lorsque Marie fut arrivée là où était Jésus, et qu'elle le vit, elle tomba à ses pieds, et lui dit : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. 33Jésus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui étaient venus avec elle, frémit en son esprit, et fut tout ému. 34Et il dit : Où l'avez-vous mis ? Seigneur, lui répondirent-ils, viens et vois. 35Jésus pleura. 36Sur quoi les Juifs dirent : Voyez comme il l'aimait. 37Et quelques-uns d'entre eux dirent : Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas faire aussi que cet homme ne mourût point ? 38Jésus frémissant de nouveau en lui-même, se rendit au sépulcre. C'était une grotte, et une pierre était placée devant. 39Jésus dit : Otez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit : Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu'il est là. 40Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? 41Ils ôtèrent donc la pierre. Et Jésus leva les yeux en haut, et dit : Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé. 42Pour moi, je savais que tu m'exauces toujours ; mais j'ai parlé à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. 43Ayant dit cela, il cria d'une voix forte : Lazare, sors ! 44Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller. »
La résurrection de Lazare s’est déroulée dans un lieu appelé « Béthanie ». Béthanie veut dire « la maison des figues ». Ce sont les figues que le Seigneur n’a pas trouvées au sein du peuple hébreu comme nous pouvons le découvrir en lisant Matthieu 21:17 à 19 : « 17Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit.18Le matin, en retournant à la ville, il eut faim.19Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha ; mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et à l'instant le figuier sécha. »
Le figuier représente le peuple hébreu qui n’a pas reçu le Seigneur en tant que Christ et Fils de Dieu et Béthanie est le lieu où le Seigneur se sent chez lui car c’est dans ce lieu qu’il est reçu et accueilli.
Béthanie est évoquée une dizaine de fois dans les évangiles : Matthieu 21.17, 26.6 Marc 11.1, 11.11 et 12, 14.3, Luc 19.29, 24.50, Jean 1.28, 11.1, 11.18, 12.1, 12.9. Elle représente le lieu de rassemblement des chrétiens c'est-à-dire l’Eglise du Seigneur.
Le Seigneur a dit qu’il n’a pas un endroit où aller (Luc 9.58, Jean 1.5, Jean 1.11) et c’est à Béthanie que le Seigneur a été reçu et oint de parfum par Marie. C’est à Béthanie que le Seigneur a été reçu comme une lumière (Jean 1.5).
L’œuvre accomplie en Lazare fait référence à l’œuvre que le Seigneur désire accomplir en chacun de nous. Quand nous recevons le Seigneur dans notre cœur, il nous manifeste son amour en nous révélant son sacrifice à la Croix. Cet amour ne s’arrête pas à la conversion, mais il se poursuit à travers une guérison progressive de l’âme aliénée. Le Seigneur ne se contente pas d’un rafistolage en mettant des morceaux de tissus neufs sur un vieil habit (Marc 2.21, Matthieu 9.16), mais il attend que l’Homme intérieur réalise sa mort afin de ressusciter en lui la nouvelle nature qui n’est rien d’autre que le Seigneur Yéshoua’ al-massih lui-même. C’est l’enseignement qui nous est transmis par le verset 6 « 6Lors donc qu'il eut appris que Lazare était malade, il resta deux jours encore dans le lieu où il était, ».
L’amour du Seigneur pour ceux qui le reçoivent se manifeste par une mort à soi-même où, progressivement, l’Homme naturel laisse la place au règne du Seigneur par l’Esprit. C’est le sens de la résurrection visible de Lazare et les paroles annoncées dans Marc 8.34, Mathieu 10.38 et Luc 14.27 :
« Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive » Marc 8.34
« celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n'est pas digne de moi » Mathieu 10.38
« quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suis pas, ne peut être mon disciple » Luc 14.27
En Christ, nous intégrons sa mort en réalisant la notre et nous intégrons sa résurrection en le laissant régner dans notre vie car il est la résurrection et la vie. L’œuvre de la Croix est une remise en mouvement de l’être intérieur, elle nous délie et nous met en marche comme l’ordre adressé à Lazare par le Seigneur : « Lazare, sors,… Déliez-le, et laissez-le aller. »
Amen
(Abdelhak BENADAM)
Extrait du livre "la Vie, le Mouvement et l'Etre" -Abdelhak BENADAM. Paru en mai 2010 sur le Site Thebookedition.
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Lecture biblique : Luc 7 :14-22
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[...] Après cette mise au point où l’Homme est appelé d’abord à une guérison intérieure qui le remet en mouvement comme le corps qui se rétabli miraculeusement, nous allons nous intéresser à l’échange à distance entre le Seigneur Yéshoua’ al-massih et Jean-Baptiste, dans Luc 7 :14-22, ainsi qu’aux miracles opérés par le Seigneur et cités dans ces mêmes passages bibliques:
« 14Il s'approcha, et toucha le cercueil. Ceux qui le portaient s'arrêtèrent. Il dit : Jeune homme, je te le dis, lève-toi !15Et le mort s'assit, et se mit à parler. Jésus le rendit à sa mère.16Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète a paru parmi nous, et Dieu a visité son peuple.17Cette parole sur Jésus se répandit dans toute la Judée et dans tout le pays d'alentour.18Jean fut informé de toutes ces choses par ses disciples.19Il en appela deux, et les envoya vers Jésus, pour lui dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? 20Arrivés auprès de Jésus, ils dirent : Jean Baptiste nous a envoyés vers toi, pour dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ?21A l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles.22Et il leur répondit : Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. »
Notons l’apparence d’incertitude de Jean baptiste qui demande au Seigneur Yéshoua’ al-massih de confirmer qui il est et quelle est sa mission « Jean fut informé de toutes ces choses par ses disciples. Il en appela deux, et les envoya vers Jésus, pour lui dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »
C’est une apparence d’incertitude car Jean-Baptiste avait reconnu le Seigneur, lors du baptême dans le Jourdain, comme agneau de Dieu qui ôte le péché du monde (Jean 1.29). Nous pouvons croire qu’un certain doute habita Jean baptiste jusqu’au point de vouloir vérifier si on est bien en présence du Messie annoncé par les prophètes de l’ancien testament, mais, il n’est aucunement question de doute car Jean-Baptiste a eu une révélation de la part de Dieu quand il a dit « Moi, je vous baptise d'eau ; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu » Ou encore, quand il a vu le Seigneur venir vers lui pour le baptême d’eau « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » ou encore « moi je vous baptise d’eau, mais après moi, il vient celui qui vous baptisera du Saint Esprit ». Par conséquent, il n y a aucun doute chez Jean baptiste mais, il soulève une absence d’une partie de la réalité du Seigneur.
L’information qui manque dans ce que les disciples ont apporté à leur Maitre Jean-Baptiste, se trouve dans la réponse du Seigneur à la question des deux disciples de Jean-Baptiste : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ».
A la lecture de la réponse du Seigneur, nous remarquons que Jean baptiste a eu connaissance des faits miraculeux et de l’admiration de la foule mais les disciples ont omis de lui transmettre la réalité invisible qui est le plus grand miracle annoncé et apporté par le Seigneur Yéshoua’ al-massih «la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ».
En envoyant ses disciples, Jean baptiste veut leur ouvrir les yeux afin qu’ils réalisent que le Seigneur, Yéshoua’ al-massih, dépasse la perception sensorielle et qu’il ne se limite pas à ce que les gens pensent de lui car il est l’agneau de Dieu qui ôte le pêché du monde, il est le Christ, Fils de Dieu. La même situation est relatée dans (Jean 3. 2 à 6) concernant un entretien entre le Seigneur et un pharisien du nom de Nicodème. Ce dernier s’adressant au Seigneur lui dit « Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui ». En effet, Nicodème reconnaissait le Seigneur à travers ses faits et gestes uniquement, mais le Seigneur l’interpelle en lui rappelant la nécessité de la nouvelle naissance qui correspond à la bonne nouvelle : « 5En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit ».
A travers Jean baptiste, nous réalisons que nous ne devons pas réduire le Seigneur Yéshoua’ al-massih à quelqu’un qui accomplit des phénomènes miraculeux ou à un simple prophète qui revisite son peuple. C’est une recommandation qui concerne tous les chrétiens qui réduisent le Seigneur à ce qu’il a fait alors que nous devons chercher à connaitre qui Il est.
En lisant derrière les lignes, la mission confiée par Jean-Baptiste à ses disciples dans (Luc 7.18 à 20) nous dévoile un autre enseignement que nous pouvons traduire ainsi : Jean-Baptiste est informé de ce que pense le peuple du Seigneur : un prophète envoyé par Dieu pour revisiter son peuple en opérant des miracles et des guérisons. Les disciples de Jean-Baptiste pensent la même chose, c’est pourquoi, il se hâta d’envoyer deux d’entre eux auprès du Seigneur pour lui demander d’annoncer réellement qui il est, au-delà des miracles et des guérisons qui ne sont que les effets visibles de son œuvre invisible, ceci afin que le peuple et les disciples de Jean, ne le limitent pas à ce qu’il voit de lui mais qu’ils cherchent à connaitre qui il est.
Les interrogations de Jean-Baptiste sont un éclaircissement et non pas un doute car il savait, par révélation, qui était réellement le Seigneur. Jean-Baptiste lance un avertissement au peuple en général et à ses disciples en particulier qui semblent manifester une certaine obsession envers les manifestations surnaturelles au détriment de la réalité invisible cachée derrière le visible. Il met l’accent sur l’aspect invisible de la mission du Seigneur en tant qu’agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. Seule cette réalité peut glorifier le Créateur et libérer l’Homme pour qu’il puisse débuter sa métamorphose en grandissant dans une communion spirituelle avec son Créateur.
La crainte de Dieu et la manifestation de sa gloire ne sont pas liées uniquement aux manifestations visibles mais d’abord et surtout à l’œuvre invisible qui se fait en l’Homme intérieur, une œuvre qui peut s’opérer à travers une manifestation surnaturelle visible (mais il ne faut surtout pas en faire une règle générale) voulue par le Créateur ou pas.
Reprenons la réponse du Seigneur Yéshoua’ al-massih aux deux disciples de Jean-Baptiste : « A l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles. Et il leur répondit, allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ».
Le Seigneur répond, agit et explique dans l’action. C’est en faisant qu’il répond aux disciples. C’est dans le mouvement à travers la pratique et l’expérience que le Seigneur parle pour nous éclairer « A l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles. Et il leur répondit… ».
Le Seigneur est toujours à l’œuvre car il est la vie, le mouvement et l’être (actes 17.28). C’est pourquoi, durant notre communion journalière avec le Seigneur et plus précisément quand nous nous adressons à lui, nous réalisons qu’il est déjà en action et ce que nous lui demandons (selon sa volonté) est une proclamation de ce qui va arriver plus qu’une demande pour que cela arrive.
Le Seigneur s’adressant aux deux messagers de Jean baptiste leur dit: « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ». En effet, il est question de « vue » et de « ouïe » : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu ».
Ce qui correspond à la vue sont : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent.
Ce qui correspond à l’ouïe est : la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Le message du Seigneur est double, d’un coté il y a le visible et le sensoriel et d’un autre coté, il y a l’invisible que l’œil ne peut pas voir. En examinant les informations apportées à Jean baptiste par ses disciples, nous constatons qu’elles ne touchent qu’à la vue et c’est ce qui a engendré, tout naturellement, une admiration de la foule qui considérait le Seigneur comme un prophète envoyé par Dieu pour revisiter son peuple. Une admiration confirmée par les disciples du Seigneur dans Mathieu 16:13 et 14 : « Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? Ils répondirent : Les uns disent que tu es Jean Baptiste ; les autres, Élie ; les autres, Jérémie, ou l'un des prophètes. »
Jean-Baptiste n’a reçu que le verso de la réalité du Seigneur et de sa mission car il manque le recto qui correspond à la réalité invisible qui touche à la bonne nouvelle. L’information cruciale et centrale de l’œuvre du Seigneur est absente dans le message reçu par Jean baptiste. Les messagers, comme tout Homme naturel fixent le regard sur ce qui est accessible aux facultés humaines en délaissant la réalité invisible qui se cache derrière l’information perceptible.
Jean-Baptiste se souciait de la réalité éternelle et infinie qui se cache derrière les phénomènes perceptibles et c’est pour cette raison qu’il a envoyé ses deux disciples vers le Seigneur Yéshoua’ al-massih. L’inquiétude de Jean baptiste rejoint la parole du Seigneur qui nous rappelle la priorité de la bonne nouvelle dans Luc 5.23 : «Lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ? », le plus important est l’annonce et l’accueil du royaume de Dieu ».
La véritable connaissance du Seigneur s’opère par une révélation qui ne se limite pas à la raison humaine, car celle-ci ne s’attache qu’à ce qui lui est accessible en occultant la réalité éternelle qui dépasse les capacités sensorielles. Par Jean-Baptiste, nous apprenons à connaitre le Seigneur autrement que par les limites humaines car le Seigneur dépasse nos facultés cérébrales qui ne font qu’interpréter ses actions et le réduire à un simple prophète faiseur de miracles. Le seigneur Yéshoua’ al-massih est le Christ, Fils de Dieu, l’image de Dieu et le pourquoi de la Création toute entière car tout vient de lui, par lui et pour lui (Romains 11.36) et comme l’apôtre Paul le déclare dans 2 Corinthiens 4.18 : « les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles. »
C’est parce que la bonne nouvelle est annoncée que les effets de cette annonce sont visibles à travers les miracles suivants : les liés par des esprits malins sont déliés et libérés, les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent.
Le Seigneur Yéshoua’ al-massih est l’incarnation du Verbe de Dieu devenu homme pour guérir l’humanité entière de sa maladie principale, le péché, qui a créé un fossé entre l’Homme et son Créateur. La guérison physique est l’information visible de la guérison spirituelle, comme le dit si bien le prophète Esaïe dans Esaïe 35. 4 à 6 : « 4Dites à ceux qui ont le cœur troublé : Prenez courage, ne craignez point ; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu ; Il viendra lui-même, et vous sauvera. 5Alors s'ouvriront les yeux des aveugles, S'ouvriront les oreilles des sourds ; 6Alors le boiteux sautera comme un cerf, Et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, Et des ruisseaux dans la solitude »
Les manifestations physiques de l’œuvre cachée du Seigneur sont annoncées par le Seigneur Yéshoua’ al-massih dès le début de son ministère dans Luc 4. 18 et 19 : « 18L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, 19Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, Pour publier une année de grâce du Seigneur. »
Sachant que les manifestations visibles sont une information perceptible d’une réalité éternelle invisible, nous allons nous attacher à chaque miracle opéré par le Seigneur tels qu’ils sont annoncés dans Luc 18.21 et 22 : « A l'heure même, Jésus guérit plusieurs personnes de maladies, d'infirmités, et d'esprits malins, et il rendit la vue à plusieurs aveugles […] les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. » :
1- Les personnes liées par des esprits malins sont déliées et libérées
Dans Luc 4.18 et 19 nous lisons : «8L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, 19Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, Pour publier une année de grâce du Seigneur. »
Le Seigneur libère et délie l’Homme des puissances qui le maintiennent dans le mensonge. Par l’œuvre de la Croix, le Seigneur Yéshoua’ al-massih a vaincu l’ennemi de nos âmes qui est chassé désormais du ciel, et qui n’œuvre dans notre monde que par le mensonge. Cette réalité est confirmée par le Seigneur dans Luc 10.17 et 18 « Les soixante-dix revinrent avec joie, disant : Seigneur, les démons mêmes nous sont soumis en ton nom. Jésus leur dit : Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair »
En Yéshoua’ al-massih nous sommes déliés des puissances du malin et nous sommes appelés à réaliser, à la fois, notre libération par notre appartenance à Dieu, et rappeler à l’ennemi de nos âmes (le diable) sa défaite sur la Croix. Etant en Christ, nous avons vaincu le diable comme l’écrit l’apôtre Jean dans 1 Jean 2.14 «vous avez vaincu le malin.». Une victoire qui tire sa source de la victoire accomplie par le Seigneur Yéshoua’ al-massih sur la Croix.
Le geste du Seigneur envers la personne liée par les esprits malins est le sens de la libération spirituelle de notre être intérieur et le retour vers son Créateur.
2- Les aveugles voient
Cet acte miraculeux correspond à la manifestation visible de la lumière qui règne à l’intérieur de l’Homme grâce à la nouvelle naissance qui est une lumière éclairant le cœur de l’Homme pour mettre à jour son aliénation et son besoin de se repentir afin de se transformer en Christ par sa mort et sa résurrection.
La vue physique est une information sensorielle de la véritable vue cachée en Yéshoua’ al-massih qui est la lumière du monde comme nous le découvrons à travers de nombreux passages bibliques comme :
« Car auprès de toi est la source de la vie ; Par ta lumière nous voyons la lumière. » Psaumes 36.9
«Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.» Jean 1.9
« Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie » Jean 8.12
« Car Dieu, qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. » 2 Corinthiens 4.6
« Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière » Ephésiens 5.8
« mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière. » Ephésiens 5.13
« Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. » 1 Jean 1.7
Le geste du Seigneur envers les aveugles est le reflet de la remise en mouvement opérée dans l’Homme intérieur qui tend à libérer la vision du cœur en lui accordant un discernement et une sagesse spirituelle.
3- Les boiteux marchent
En mettant l’Homme en marche, ce dernier réalise son aliénation humaine et son état boiteux. Dans le geste sacrificiel du peuple juif, les offrandes animales doivent être exemptes de tout défaut comme nous le prouve le passage biblique dans Deutéronome 15:19 à 21 : « 19Tu consacreras à l'Éternel, ton Dieu, tout premier-né mâle qui naîtra dans ton gros et dans ton menu bétail. Tu ne travailleras point avec le premier-né de ton bœuf, et tu ne tondras point le premier-né de tes brebis. 20Tu le mangeras chaque année, toi et ta famille, devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira.21S'il a quelque défaut, s'il est boiteux ou aveugle, ou s'il a quelque autre difformité, tu ne l'offriras point en sacrifice à l'Éternel, ton Dieu. »
L’Homme naturel non régénéré est hors du plan de Dieu, et par conséquent, s’il est boiteux, il a besoin d’être redressé. Les ennemis de Dieu sont considérés, aussi, comme boiteux et aveugles comme nous le lisons dans 2 Samuel 5:8 : « David avait dit en ce jour : Quiconque battra les Jébusiens et atteindra le canal, quiconque frappera ces boiteux et ces aveugles qui sont les ennemis de David... -C'est pourquoi l'on dit : L'aveugle et le boiteux n'entreront point dans la maison. » L’Homme naturel aliéné et boiteux est appelé à se redresser à travers l’œuvre salvatrice de la Croix comme nous le lisons dans Hébreux 12:12 et 13 : « 12Fortifiez donc vos mains languissantes Et vos genoux affaiblis, 13et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est boiteux ne dévie pas, mais plutôt se raffermisse. »
La guérison des boiteux est bien un enseignement spirituel caché derrière la manifestation physique. L’œuvre salvatrice de la Croix est un redressement et une remise sur les rails et un positionnement dans le plan de Dieu en son fils Yéshoua’ al-massih.
4- Les lépreux sont purifiés
Dans la bible, la lèpre était inguérissable et Dieu seul pouvait la guérir. Elle est une image d’un mal profond dans l’Homme, le péché, qui positionne l’Homme hors du plan de Dieu.
Puisque dans la Bible, la lèpre est une image du péché, on comprend mieux le langage de l'apôtre Paul qui disait dans sa lettre aux romains :
« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » Romains 3:23
« 10selon qu'il est écrit : Il n'y a point de juste, Pas même un seul ; 11Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ; 12Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul » Romains 3:10 à 12
Nous rencontrons l’universalité du péché dans l’ancienne alliance comme nous pouvons le lire dans le recueil des psaumes (Psaumes 14:2 et 3) : « 2L'Éternel, du haut des cieux, regarde les fils de l'homme, Pour voir s'il y a quelqu'un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu.3Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. »
La glorieuse mission du Fils de Dieu est de nous libérer de la tyrannie du péché qui nous maintient dans une dépendance accrue. Cette libération commence par une conviction profonde où nous réalisons que notre nature humaine est incapable de se libérer d’elle-même. Même avec les lois les plus saintes, l’Homme ne peut que contempler cette sainteté sans pouvoir y pénétrer car il faut qu’il se transforme en un être qui reçoit et qui adhère aux exigences de la loi de Dieu, pour que cette même loi soit écrite dans son cœur. C’est tout simplement le rôle de l’œuvre de la Croix accomplie par le Seigneur Yéshoua’ al-massih.
Le Seigneur nous transforme progressivement par un brisement et un réassemblage afin de créer en nous un être nouveau capable de recevoir et d’obéir à la loi qui devient une normalité spirituelle. C’est dans ce sens que le Seigneur a déclaré dans Matthieu 5.17 « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir ».
Au-delà de l’accomplissement des prophéties annoncées dans l’ancienne alliance, le sacrifice du Seigneur fait de nous des outres nouvelles capables de recevoir son Esprit Saint qui permet à la loi de s’écrire dans notre cœur. L’accomplissement de la loi divine devient alors une conduite normale du chrétien crucifié. Voilà le projet de Dieu pour l’Homme. Un projet qui s’est réalisé quand le Seigneur a rempli sa mission, en nous portant en lui sur la Croix et en nous ressuscitant avec lui et en lui.
L’Homme libéré de sa tyrannie reçoit la loi comme une conséquence de sa transformation comme nous pouvons le lire dans le livre de Jérémie: « Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit l'Éternel : Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. » Jérémie 31.33
La lèpre est la maladie incurable de l’Homme que seul Dieu a guéri sur la Croix. Pour guérir l’Homme de cette maladie, le Seigneur s’est chargé de la racine de cette maladie, l’Homme déchu avec son identification à l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Pour que le péché n’ait plus de poids ni d’influence sur l’Homme, ce dernier est appelé à mourir pour briser sa tyrannie et libérer l’être nouveau qui est seul apte à rejeter le péché. Ainsi, plus l’Homme réalise la profondeur de l’œuvre de la Croix dans son cœur, plus il est libéré de la tyrannie du péché.
Le message des Evangiles est à contre courant de la pensée humaine car il nous dit la chose suivante : c’est en réalisant notre mort que nous pouvons faire mourir les œuvres de la chair comme le développe l’apôtre Paul dans ses écrits et en l’occurrence dans Colossiens 3.3 à 5 « 3Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.4Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.5Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l'impudicité, l'impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie. »
5- Les sourds entendent
Nous lisons dans la lettre de Paul aux romains : « Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ. » Romains 10.17.
Il s’agit d’une écoute spirituelle vivante qui dépasse le cadre de la sensation. L’oreille est l’image de la disponibilité totale et de l’obéissance de l’Homme qui fait abstraction de lui pour laisser parler l’autre et l’écouter. C’est une écoute créative car elle anime en l’Homme la véritable Foi, comme le dit l’apôtre Paul dans le verset ci-dessus. Il est évident qu’il s’agit d’une écoute profonde et vivante qui raisonne au fond de l’être et que l’Homme peut discerner facilement comme une réalité vivante. Néanmoins, cette écoute ne peut s’activer et se décrypter que si les obstacles à cette écoute sont enlevés. Ces obstacles sont notre logique humaine et notre façon de percevoir la réalité (Jérémie 13.10).
La Bible nous dit que le Royaume de Dieu est destiné à ceux qui savent écouter c'est-à-dire à ceux qui ont crucifié l’ouïe humaine et ses limites pour s’abandonner à une écoute plus intérieure et plus profonde. Il ne faut pas laisser son raisonnement et sa logique filtrer ce qui est accessible à la logique humaine et ce qui ne l’est pas afin de ne pas se maintenir dans un aveuglement et un enfermement dans une prison humaine. L’ouïe spirituelle comme la vue spirituelle trouvent leurs sens en Christ sur la Croix du calvaire.
« 3 les grandes épreuves que tes yeux ont vues, ces miracles et ces grands prodiges.4Mais, jusqu'à ce jour, l'Éternel ne vous a pas donné un cœur pour comprendre, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre. » Deutéronome 29: 3 - 4
« 5Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ;6mais Christ l'est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c'est nous, pourvu que nous retenions jusqu'à la fin la ferme confiance et l'espérance dont nous nous glorifions.7C'est pourquoi, selon ce que dit le Saint Esprit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,8N'endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte, Le jour de la tentation dans le désert,9Où vos pères me tentèrent, Pour m'éprouver, et ils virent mes œuvres Pendant quarante ans.10Aussi je fus irrité contre cette génération, et je dis : Ils ont toujours un cœur qui s'égare. Ils n'ont pas connu mes voies.11Je jurai donc dans ma colère : Ils n'entreront pas dans mon repos !12Prenez garde, frère, que quelqu'un de vous n'ait un cœur mauvais et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant.13Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'on peut dire : Aujourd'hui ! afin qu'aucun de vous ne s'endurcisse par la séduction du péché. 14Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu'à la fin l'assurance que nous avions au commencement, 15pendant qu'il est dit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, N'endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte. » Hébreux 3.5 à 15
Jusqu’à l’avènement du Seigneur, et à l’exception de certaines personnes choisies, envoyées et ointes par Dieu, les Hommes ne connaissaient que les capacités naturelles liées aux facteurs sensoriels humains. La connaissance spirituelle leur était étrangère. Il a fallut le baptême du Saint Esprit issu de l’œuvre accomplie par le Seigneur pour que les yeux et les oreilles du cœur (connaissance spirituelle) s’ouvrent dans une remise en mouvement en celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie.
6- Les morts ressuscitent
A trois reprises le Seigneur Yéshoua’ al-massih ressuscite des morts : le fils de la veuve de Naïn, la fille de Jaïrus, et son ami Lazare.
Bien entendu, au-delà de l’aspect surnaturel qu’il ne faut pas négliger, ce miracle extraordinaire préfigure le miracle divin qui s’opère en l’Homme : le premier Adam laisse la place au deuxième Adam, après la nouvelle naissance. La résurrection des morts est une information visible liée à un projet spirituel faisant de l’Homme un être en devenir. Ce projet est annoncé dès la Genèse (Genèse 1.26 et 27) : « 26Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, …27Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. »
L’œuvre de Dieu ne s’arrête pas au moment où l’Homme adhère et reçoit dans son cœur Yéshoua’ al-massih comme Sauveur et Seigneur, mais elle doit, impérativement, se poursuivre par une réelle mort à soi-même, jusqu’à ce que le Seigneur soit formé en l’Homme comme l’apôtre Paul le rappelle dans sa lettre aux galates (Galates 4.19): « Mes enfants, pour qui j'éprouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous »
A travers le miracle de la résurrection des morts, le Seigneur nous rappelle notre propre ensevelissement dans sa mort et notre propre résurrection en lui. Plus nous réalisons cette réalité au fond de nous même plus nous vivrons notre métamorphose en revêtant le Seigneur. Sans mort à soi-même, l’Homme ne pourra pas porter des fruits dignes du Seigneur (parabole du grain de blé qui tombe en terre pour pouvoir porter des fruits (Jean 12:24), parabole de la bonne terre (Luc 8:8 et 8.15) , parabole de l’outre du vin nouveau (Marc 2:22). L’apôtre Paul nous rappelle cette œuvre extraordinaire qui s’accomplie en nous dans sa lettre aux galates :
« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. » Galates 2.20
« Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ » Galates 3.27
En examinant une des trois situations où le Seigneur a ressuscité un mort, la résurrection de Lazare par exemple, nous réalisons que derrière ce fait visible, une réalité s’offre à nous pour que nous l’intégrions dans notre conduite et notre cheminement chrétien (Jean 11:1 à 42) : «1 Il y avait un homme malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa sœur. 2C'était cette Marie qui oignit de parfum le Seigneur et qui lui essuya les pieds avec ses cheveux, et c'était son frère Lazare qui était malade. 3Les sœurs envoyèrent dire à Jésus : Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade. 4Après avoir entendu cela, Jésus dit : Cette maladie n'est point à la mort ; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. 5Or, Jésus aimait Marthe, et sa sœur, et Lazare. 6Lors donc qu'il eut appris que Lazare était malade, il resta deux jours encore dans le lieu où il était, 7et il dit ensuite aux disciples : Retournons en Judée. 8Les disciples lui dirent : Rabbi, les Juifs tout récemment cherchaient à te lapider, et tu retournes en Judée ! 9Jésus répondit : N'y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu'un marche pendant le jour, il ne bronche point, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; 10mais, si quelqu'un marche pendant la nuit, il bronche, parce que la lumière n'est pas en lui. 11Après ces paroles, il leur dit : Lazare, notre ami, dort ; mais je vais le réveiller. 12Les disciples lui dirent : Seigneur, s'il dort, il sera guéri. 13Jésus avait parlé de sa mort, mais ils crurent qu'il parlait de l'assoupissement du sommeil. 14Alors Jésus leur dit ouvertement : Lazare est mort. 15Et, à cause de vous, afin que vous croyiez, je me réjouis de ce que je n'étais pas là. Mais allons vers lui. 16Sur quoi Thomas, appelé Didyme, dit aux autres disciples : Allons aussi, afin de mourir avec lui. 17Jésus, étant arrivé, trouva que Lazare était déjà depuis quatre jours dans le sépulcre. 18Et, comme Béthanie était près de Jérusalem, à quinze stades environ, 19beaucoup de Juifs étaient venus vers Marthe et Marie, pour les consoler de la mort de leur frère. 20Lorsque Marthe apprit que Jésus arrivait, elle alla au-devant de lui, tandis que Marie se tenait assise à la maison. 21Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. 22Mais, maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. 23Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. 24Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. 25Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; 26et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?
27Elle lui dit : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. 28Ayant ainsi parlé, elle s'en alla. Puis elle appela secrètement Marie, sa sœur, et lui dit : Le maître est ici, et il te demande. 29Dès que Marie eut entendu, elle se leva promptement, et alla vers lui. 30Car Jésus n'était pas encore entré dans le village, mais il était dans le lieu où Marthe l'avait rencontré. 31Les Juifs qui étaient avec Marie dans la maison et qui la consolaient, l'ayant vue se lever promptement et sortir, la suivirent, disant : Elle va au sépulcre, pour y pleurer. 32Lorsque Marie fut arrivée là où était Jésus, et qu'elle le vit, elle tomba à ses pieds, et lui dit : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. 33Jésus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui étaient venus avec elle, frémit en son esprit, et fut tout ému. 34Et il dit : Où l'avez-vous mis ? Seigneur, lui répondirent-ils, viens et vois. 35Jésus pleura. 36Sur quoi les Juifs dirent : Voyez comme il l'aimait. 37Et quelques-uns d'entre eux dirent : Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas faire aussi que cet homme ne mourût point ? 38Jésus frémissant de nouveau en lui-même, se rendit au sépulcre. C'était une grotte, et une pierre était placée devant. 39Jésus dit : Otez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit : Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu'il est là. 40Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? 41Ils ôtèrent donc la pierre. Et Jésus leva les yeux en haut, et dit : Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé. 42Pour moi, je savais que tu m'exauces toujours ; mais j'ai parlé à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. 43Ayant dit cela, il cria d'une voix forte : Lazare, sors ! 44Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller. »
La résurrection de Lazare s’est déroulée dans un lieu appelé « Béthanie ». Béthanie veut dire « la maison des figues ». Ce sont les figues que le Seigneur n’a pas trouvées au sein du peuple hébreu comme nous pouvons le découvrir en lisant Matthieu 21:17 à 19 : « 17Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit.18Le matin, en retournant à la ville, il eut faim.19Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha ; mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et à l'instant le figuier sécha. »
Le figuier représente le peuple hébreu qui n’a pas reçu le Seigneur en tant que Christ et Fils de Dieu et Béthanie est le lieu où le Seigneur se sent chez lui car c’est dans ce lieu qu’il est reçu et accueilli.
Béthanie est évoquée une dizaine de fois dans les évangiles : Matthieu 21.17, 26.6 Marc 11.1, 11.11 et 12, 14.3, Luc 19.29, 24.50, Jean 1.28, 11.1, 11.18, 12.1, 12.9. Elle représente le lieu de rassemblement des chrétiens c'est-à-dire l’Eglise du Seigneur.
Le Seigneur a dit qu’il n’a pas un endroit où aller (Luc 9.58, Jean 1.5, Jean 1.11) et c’est à Béthanie que le Seigneur a été reçu et oint de parfum par Marie. C’est à Béthanie que le Seigneur a été reçu comme une lumière (Jean 1.5).
L’œuvre accomplie en Lazare fait référence à l’œuvre que le Seigneur désire accomplir en chacun de nous. Quand nous recevons le Seigneur dans notre cœur, il nous manifeste son amour en nous révélant son sacrifice à la Croix. Cet amour ne s’arrête pas à la conversion, mais il se poursuit à travers une guérison progressive de l’âme aliénée. Le Seigneur ne se contente pas d’un rafistolage en mettant des morceaux de tissus neufs sur un vieil habit (Marc 2.21, Matthieu 9.16), mais il attend que l’Homme intérieur réalise sa mort afin de ressusciter en lui la nouvelle nature qui n’est rien d’autre que le Seigneur Yéshoua’ al-massih lui-même. C’est l’enseignement qui nous est transmis par le verset 6 « 6Lors donc qu'il eut appris que Lazare était malade, il resta deux jours encore dans le lieu où il était, ».
L’amour du Seigneur pour ceux qui le reçoivent se manifeste par une mort à soi-même où, progressivement, l’Homme naturel laisse la place au règne du Seigneur par l’Esprit. C’est le sens de la résurrection visible de Lazare et les paroles annoncées dans Marc 8.34, Mathieu 10.38 et Luc 14.27 :
« Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive » Marc 8.34
« celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n'est pas digne de moi » Mathieu 10.38
« quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suis pas, ne peut être mon disciple » Luc 14.27
En Christ, nous intégrons sa mort en réalisant la notre et nous intégrons sa résurrection en le laissant régner dans notre vie car il est la résurrection et la vie. L’œuvre de la Croix est une remise en mouvement de l’être intérieur, elle nous délie et nous met en marche comme l’ordre adressé à Lazare par le Seigneur : « Lazare, sors,… Déliez-le, et laissez-le aller. »
Amen
(Abdelhak BENADAM)
6 mars 2011
Sommes-nous prêts pour le retour du Seigneur ?
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Lectures bibliques:
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Jean 14 :1 à 7 :
« 1 Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. 2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. 3 Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. 4 Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. 5 Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Apocalypse 19 :7-8
« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. »
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Tous les chrétiens de toutes les générations forment le Corps du Seigneur Jésus-Christ. En tant que chrétiens nés de nouveau, nous avons le privilège d'être membre de l'Eglise universelle dont la Tête est le Seigneur Jésus-Christ. L'Eglise avec un grand « E » qui ne dépend ni du temps ni de l'espace (Elle ne se limite pas à un lieu géographique où à une réunion à un temps donné) se prépare pour rejoindre son Seigneur et devenir ainsi UN avec Lui.
Cette Fusion et cette Union aura lieu le jour de l’avènement du Seigneur comme la Bible l'annonce clairement et comme le Seigneur l'a déclaré Lui-même dans (Jean 14 :1 à 3). Cette Union est connue sous l'expression : Les noces de l'Agneau (Apocalypse 19 :7-8).
La Bible parle de ce jour comme un aboutissement de la Création et comme l’accomplissement de la volonté de Dieu voulue de toute éternité. En effet, avant la Création du monde, Dieu regardait ce moment glorieux où l’Eglise (avec un grand « E » s’unirait enfin à l'Agneau immolé qui est son Fils Jésus-Christ. Un Fils qui nous est présenté comme un Agneau immolé avant la fondation du monde, c'est à dire avant la chute d'Adam. Cette vision globale du plan de Dieu libère le Seigneur de notre propre vision qui tend à le ramener à une simple solution à un certain problème appelé le péché originel.
En créant le monde, le Père céleste avait en tête ce moment glorieux où il offrirait à son Fils une « épouse » prête, sanctifiée, pure ; mais surtout une épouse ayant la connaissance de la profondeur de son amour, devenant ainsi capable de l’apprécier et de le refléter avec la même intensité.
Ramener le Seigneur à une simple solution à la chute de l'humanité et comme un remède à nos propres problèmes c’est réduire le plan parfait et de Dieu à nos conceptions humaines. C'est aussi réduire le Seigneur Jésus-Christ à notre façon de raisonner en oubliant que le Seigneur est l’alpha et l’oméga, qu'il existait avant la fondation du monde et que tout vient de Lui, par Lui et pour Lui.
Depuis sa création par Dieu, L’Homme est destiné à chercher son Créateur à travers le souffle que Dieu a mis en lui (Genèse 2:7 ) et qui fonctionne comme un aimant qui l'attire vers Son Créateur sans pouvoir le trouver. Car pour atteindre la connaissance du Créateur il faut que ce même Créateur se fasse connaitre le premier et c’est ce qu’il a fait à travers son bien-aimé Fils Jésus-Christ. Tel que Dieu l'a voulu, cette Connaissance est basée sur la repentance sincère qui nous met en marche vers notre Dieu et qui nous dispose à le recevoir comme l'histoire du Fils prodigue.
En Créant le monde, Dieu regardait à la fois (comme une pièce de monnaie) la chute et la rédemption. Si nous les humains nous avons tendances à morceler l'histoire et l'expliquer par sa chronologie c'est parce que nous dépendons du temps er de l'espace, nous expliquons chaque événement par une cause qui le précède. Dieu ne regarde pas les choses comme nous car il est le Maitre du temps et de l'espace. En regardant sa création et son plan, Il les trouve parfaits car il y voit à l'avance les noces de son Fils. Dieu voyait déjà l'Union de son Fils avec l'Eglise sainte et pure. Tout est en marche vers l'accomplissement de ce glorieux mariage et rien ne peut l'empêcher, ni vous, ni moi, ni le monde ni l'ennemi de notre âme.
Dieu aurait pu se contenter de garder l'humanité dan le jardin d'Eden. Mais être dans la présence de Dieu ne suffit pas pour satisfaire Dieu. Les anges sont dans cette position et pourtant Dieu s’intéresse davantage à l’Homme comme le soulève Job en s'exclamant « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu en fasses tant de cas, Pour que tu daignes prendre garde à lui » (Job 7:17).
La réponse est claire tout en étant simple à déduire : Dieu regarde l’humanité à travers son Fils Jésus-Christ. Dieu regarde l'Humanité en son Fils et tout ce qui ne tire pas sa substance du Seigneur Jésus-Christ est sans importance. A travers son Fils Jésus-Christ Dieu considère l'Homme supérieur aux anges (Hébreux Chap. 1: 1 à 14 ) .
Si Dieu avait créé Adam dans un jardin n’ayant pas l’arbre de la connaissance du bien et du mal, celui-ci serait resté à toujours dans un certain état « d’innocence » où les noces de l’Agneau n’auraient pas eu lieu. L’Histoire qui s’est déroulée dans le jardin d’Eden est double (recto-verso comme une pièce de monnaie) : d’un coté il y’a la chute qui a engendré la mort mais de l’autre coté il y’a la grâce et l’amour de Dieu qui voit la plan de Dieu avancer vers l’avènement du Seigneur Jésus-Christ. La fin de l’histoire du monde comprenant le péché est beaucoup plus belle que celle de la fin que l’on aurait eut sans la présence de ce péché. Le cadeau final en est ainsi bien plus beau : Dieu prépare une Epouse sainte, pure et sans tache pour Son Bien-aimé Fils. D’autant plus que Dieu fait de l’Homme son collaborateur en le rendant responsable de l’Etat de l’Epouse.
« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. » (Apocalypse 19 :7-8).
Voilà notre vocation céleste en tant que chrétiens nés de nouveau : faire partie de l’Eglise-épouse qui s’unira au Seigneur lors de son avènement. C’est l’enlèvement de l’Eglise.
Nous ne sommes pas dans un film de fiction. Nous ne sommes pas entrain de rêver. Le Seigneur reviendra comme il est monté au Ciel pour enlever son Eglise afin de s’unir à elle. Cette union réjouit le Cœur du Père Céleste car il a créé le monde pour ce glorieux événement. Cette sainte Union englobera les chrétiens des anciennes générations et les chrétiens vivants lors de l’Avènement du Seigneur. Lisons trois passages de la Bible :
Actes 1 : 10 et 11 :
« 10 Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent, 11 et dirent : Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel. »
1Thessaloniciens 4 :13 à 18 :
« 13 Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance. 14 Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. 15 Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. 16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 17 Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. 18 Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. »
1 Corinthiens : 15 : 51 – 54 :
« 51 Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, 52 en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. 53 Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. 54 Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. »
En effet, lors de l’avènement du Seigneur les chrétiens qui ont déjà gouté à la mort physique seront glorifiés les premiers, et les chrétiens vivants à cet instant ne passeront pas par le processus normal de la mort physique, ils seront transformés en revêtant un nouveau corps glorifié qui ne dépendra ni du temps, ni de l’espace. En fait, ce corps glorifié est semblable de celui du Seigneur lors de sa résurrection où il pouvait apparaitre à plusieurs personnes en même temps et qui apparait dans une pièce dont les portes sont fermées (C’est un Corps libéré des contraintes du temps et de l’espace).
En tant que chrétien rachetés par le Seigneur qui a donné sa Vie pour nous, nous sommes appelés à nous préparer pour cette glorieuse rencontre. L’œuvre accomplie par le Seigneur est double : d’un coté il est mort pour nous pour nous sauver et d’un autre coté il nous demande à notre tour de mourir à nous même pour lui présenter une Eglise sainte, irréprochable et sans défaut. Je sais pertinemment qu’il est plus facile d’accepter ce que le Seigneur a fait pour nous, mais quand il nous demande de nous abandonner pour lui en portant notre Croix tous les jours, nous trouvons tous les prétextes pour échapper à ce sacrifice.
Dans l'Epitre aux Ephésiens et au chapitre 5 (Ephésiens 5.20 à 33), l’Union du Seigneur avec son Eglise (avec un grand E) est comparée au mariage humain .
En effet, dans l’ancienne tradition rabbinique, des principes sont respectés avant qu’un homme ne s’unisse à sa future épouse : les fiançailles et le mariage. Par l’acceptation de la dote versée par le futur mari comme un Prix à payer, les parents de la mariée donnait leur accord sur le mariage, on procédait tout d'abord aux fiançailles. A cette époque, les fiançailles représentaient un engagement aussi fort que celui du mariage. Le fiancé se séparait ensuite de sa fiancée pour aller lui construire une maison. Cela durait un à deux ans. La fiancée l'attendait dans la maison de son père, mais elle vivait dans l'attente du retour "imminent" de son fiancé. Elle se préparait intérieurement à rejoindre son domicile conjugal et ses bagages étaient prêts, et elle attendait avec impatience le moment où son fiancé reviendrait la chercher. Lorsque la maison était enfin prête, tous les invités devaient se diriger joyeusement avec le fiancé vers la maison de sa fiancée, au milieu de la nuit. Le fiancé était accompagné de "l'ami de l'époux". Aujourd'hui, nous l'appellerions le "témoin". A l'approche de la maison, l'ami de l'époux devait s'écrier : "Voici, l'époux vient !" La fiancée devait naturellement être éveillée, et ouvrir la porte. Elle devait ensuite accompagner tout le groupe dans la maison de son père, où se déroulait la cérémonie du mariage proprement dite. Puis les mariés emménageaient dans leur nouvelle maison, pour une lune de miel qui durait en général sept jours.
Cette ancienne coutume est l’image de la sainte Cérémonie qui s’accomplira lors de l’enlèvement de l’Eglise pour aller à la rencontre de son Epoux dans le Ciel et demeurer avec lui dans la maison du Père Céleste.
Sommes-nous dans le même état d’esprit que cette épouse qui attend l’arrivée de son époux ?
Sommes-nous prêts pour l’avènement du Seigneur ?
Nous vivons une époque très spéciale : nous entendons parler de catastrophes naturelles, de guerres, de famine, de sécheresse, de déséquilibre écologique, de révolutions, de crises sociales, politiques, économiques et morales etc... Ce sont des signes qui m'interpellent et me rappellent les signes annoncés par Seigneur dans la Bible et qui précéderont son avènement (lire Matthieu 24 : 3 à 13).
Nous pouvons objecter, disserter et dire que ces événements ont toujours existé à travers l'histoire et que c'est à cause des NTIC (Nouvelles Technologies d’Information et de Communication) que nous avons l'impression que ces événements ont pris de l’ampleur. Certes, mais ce qui m’interpelle c'est la rapidité, l'imprévisibilité et la croissance de ces événements et c'est pourquoi je crois que nous sommes très proches de l'Avènement du Seigneur. D’ailleurs, je ne m'attends pas à ce que le désordre mondial s'arrange mais je pense plutôt que ces douleurs (comme l'a déclaré le Seigneur dans Matthieu 24.8) vont augmenter en s'accentuant.
Nous sommes dans les temps de la fin et, l'avènement du Seigneur est proche. Nous devons être prêts pour ce glorieux Avènement. Un avènement qui s'accomplira à un moment où on ne l'attend pas (Matthieu 24. 35 à 44).
Qui fera partie de cette Eglise qui sera enlevée par le Seigneur ?
Il est clair qu’il ne suffit pas de se déclarer chrétien pour faire partie de l’Eglise-Epouse du Seigneur qui sera enlevée. C’est se mentir que de penser qu’il suffit de croire que le Seigneur est mort pour nous, qu’il est ressuscité et que nous sommes sauvés pour faire partie de ceux qui forment l’Eglise-Epouse du Seigneur. Prenons un des passages connus du nouveau testament :
- « 17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. 18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. 19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. 20 C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. 21 Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. 22 Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? 23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. » Matthieu 7 : 17 à 23
Rappelons-nous aussi de la parabole du roi qui fait des noces pour son fils et qui envoi ses serviteurs pour appeler ceux qui étaient invités aux noces. La parabole nous dit que le Royaume des Cieux est semblable à ce roi, et pourtant, à la fin de cette parabole, le Seigneur a dit : « il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus » Matthieu 22 :24
Le Seigneur en annonçant son Projet de préparer une demeure pour son Eglise (Jean 14 :1 à 3), Il donne les conditions à remplir pour accéder à cette demeure dans le même passage sous forme de réponse aux interrogations de Thomas qui peut-être chacun de nous : « comment pouvons-nous en savoir le chemin? » (Jean 14 :1 à 3)
« 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Le moyen d’accéder à l’Union finale avec le Seigneur afin de demeurer avec Lui dans la maison du Père Céleste est de le connaitre d'abord ici bas avant de le rejoindre dans le Ciel. Connaitre le Seigneur ne veut pas dire emmagasiner des connaissances théologiques où acquérir des compétences intellectuelles pour analyser et expliquer la parole de Dieu. Connaitre le Seigneur ne s'obtient pas par nos efforts même si ces efforts paraissent bons et louables. Il n'ya qu'un chemin pour la connaissance de Dieu. Ce chemin est le Seigneur Jésus-Christ Lui-même. Notons bien la formulation de la réponse du Seigneur à Thomas : Il ne lui pas dit : "Avec Moi", tu connaitras Dieu. Il n'a pas utilisé le mot "avec". Le Seigneur ne veut pas se limiter à être avec nous mais en nous. Le Seigneur a dit « Je suis le chemin, la vérité, et la vie ». La connaissance de Dieu se trouve en Christ à travers une communion avec Lui. Une Communion qui s'est concrétisée à Golgotha sur la Croix.
Faire du Seigneur son Chemin, sa Vérité et sa Vie, c'est devenir de la même substance que Lui et devenir conforme à Lui dans sa mort d'abord et dans sa résurrection par la suite.
Le Seigneur est, et doit être, notre identité et notre modèle. Pour atteindre cette identité qui est seule capable de vivre en harmonie dans la sainteté avec le Seigneur, nous devons laisser l'Esprit saint nous révéler le Seigneur dans notre être intérieur. Nous découvrirons que le Seigneur nous prépare pour les noces de l'Agneau en nous sanctifiant :
« Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12:14)
« c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption » (1 corinthiens 1:30)
Par notre communion avec le Seigneur (Christ en nous au lieu de nos propres efforts) nous avons à la fois, la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption.
- Nous devons faire de la Foi notre principe de vie car « Le juste vivra par la foi » (Romains 1 :17-). Tout ce qui ne vient pas de la Foi est péché : c’est par la foi que nous sommes sauvés, c’est par la foi que nous savons que Christ est en nous, c’est par la foi que nous savons que le Seigneur nous a porté en Lui sur la Croix, c’est par la foi que nous savons que spirituellement nous sommes assis à la droite du Père, c’est par la foi que nous savons que le Seigneur a tout accompli...
Et par dessus tout, nous devons accepter de passer par le tunnel de la mort comme le Seigneur l'a fait avant nous. Si j'accepte par la foi que le Seigneur soit mort pour moi, je dois accepter aussi par la foi qu’il m’appelle à mourir à moi-même pour qu’il règne en moi. Il est facile d’accepter ce qui est fait pour nous mais il est très difficile de s’abandonner pour le Seigneur. Même quand nous consentons de s’abandonner au Seigneur, nous ne le faisons que partiellement car nous sélectionnons les défauts à abandonner. Et même quand nous décidons d’abandonner tous nos défauts, le Seigneur demeure insatisfait car Il nous demande d’abandonner aussi nos qualités, nos priorités et même nos dons ? C’est cela aussi porter sa Croix : Mourir à soi-même avec ses mauvais cotés et ses bons cotés aussi, c’est mourir à ses mauvais penchants et à ses priorités, à ses privilèges et à ses qualités aussi. C’est un chemin difficile à suivre car il exige de nous un abandon total et progressif de soi mais l’aboutissement est glorieux.
Toutes ces réalités sont concentrées dans deux actes accomplis et instaurés par le Seigneur Lui-même. Ces deux actes renferment toute l'œuvre de Dieu accomplie pour nous et ce qui nous est demandé en retour : Le repas du Seigneur (la sainte Cène) et le baptême d'eau. Quand nous prenons le sainte Cène nous rappelons l'œuvre accomplie par le Seigneur sur la Croix et par la même occasion nous annonçons notre volonté de mourir à nous même en partageant le même repas. Par le baptême d'eau nous témoignons devant Dieu, devant le monde, devant les puissances célestes et devant l'ennemi de nos âmes que nous adhérons à l'œuvre de mort et de résurrection accomplie par le Seigneur et nous annonçons à notre tour notre volonté de mourir à nous-mêmes afin que le Seigneur règne en nous par son Esprit, c'est tous le sens de l'Esprit qui vient sur le Seigneur à sa sortie de l'eau du baptême: (Nous plongeons dans l'eau du baptême pour annoncer la mort et nous sortons de l'eau du baptême pour annoncer la résurrection, la rédemption et la purification).
La vie chrétienne n’est pas un long fleuve tranquille car elle exige de nous des sacrifices qui nous font diminuer pour que Christ prenne toute la place (Galates 2.20). Le message de la Croix n’appelle pas le monde à s’épanouir avec leur nature mais à mourir à leur vie passée c’est pourquoi le message de la Croix est une folie pour le monde. C’est pourquoi le monde rejette le message de la Croix et c’est pourquoi le Seigneur a crucifié le monde sur la Croix.
Je comprends à présents le cheminement de l’apôtre Paul qui a fait des noces de l’Agneau sa vocation céleste au point de considérer ses priorités humaines et son passé comme de" la boue" pour gagner Christ et faire partie de l’Eglise glorifiée qui ira à la rencontre de son Cher Epoux, le Christ bien-aimé Fils de Dieu :
« 1 Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela est salutaire. 2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux circoncis. 3 Car les circoncis, c'est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l'Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. 4 Moi aussi, cependant, j'aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, 5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d'Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; 6 quant au zèle, persécuteur de l'Église ; irréprochable, à l'égard de la justice de la loi. 7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. 8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, 9 et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, 10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, 11 si je puis, à la résurrection d'entre les morts. 12 Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus Christ. 13 Frères, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ. » Philippiens 3 : 1 à 14.
La vie sur la terre est très courte. Comme une petite goutte d’eau. L’Eternité, c’est très long, comme des millions d’océans. Cependant, cette petite goutte possède une grande influence sur l’Eternité. Ainsi, il est important de se donner à fond pour Christ, sans perdre un seul instant. La vie est ainsi une course où chaque pas compte. L’histoire peut commencer par le néant ou par un cœur de marbre, la Gloire de Dieu reste le résultat final. La fin de notre histoire, c’est la Gloire de Dieu. Sa Gloire était là bien avant, et c’est par là que nous allons. Une petite goutte d’eau, c’est tout ce que l’on a pour se préparer pour l’Eternité. Ne perdons pas une seconde. Dieu utilise chacune d’elles, ne les manquons pas. Courrons pour connaître Christ afin de faire partie de l’Eglise qui sera enlevée par son Epoux, le Seigneur Jésus-Christ.
Amen.
(Abdelhak BENADAM)
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Références bibliques utilisés:
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Genèse 2:7
« L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant »
Job 7:17
« Qu'est-ce que l'homme, pour que tu en fasses tant de cas, Pour que tu daignes prendre garde à lui »
Matthieu 24 : 3 à 13 :
« 3 Il s'assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? 4 Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise. 5 Car plusieurs viendront sous mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens. 6 Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous d'être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. 7 Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. 8 Tout cela ne sera que le commencement des douleurs. 9 Alors on vous livrera aux tourments, et l'on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. 10 Alors aussi plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les uns les autres. 11 Plusieurs faux prophètes s'élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens. 12 Et, parce que l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. 13 Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. »
Matthieu 24. 35 à 44
« 35 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. 36 Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul. 37 Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme. 38 Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; 39 et ils ne se doutèrent de rien, jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous : il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. 40 Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé ; 41 de deux femmes qui moudront à la meule, l'une sera prise et l'autre laissée. 42 Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. 43 Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison. 44 C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas. »
Jean 14 :1 à 7
« 1 Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. 2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. 3 Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. 4 Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. 5 Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Romains 1 :17
« Le juste vivra par la foi »
1 corinthiens 1:30
« c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption »
1 Corinthiens : 15 : 51 – 54.
« 51 Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, 52 en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. 53 Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. 54 Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. »
Galates 2.20
« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. »
Ephésiens 5.20 à 33 :
« [...] 25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, 26 afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, 27 afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. 28 C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. 29 Car jamais personne n'a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Église, 30 parce que nous sommes membres de son corps. 31 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. 32 Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l'Église. 33 Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari. »
Philippiens 3 : 1 à 14.
« 1 Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela est salutaire. 2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux circoncis. 3 Car les circoncis, c'est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l'Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. 4 Moi aussi, cependant, j'aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, 5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d'Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; 6 quant au zèle, persécuteur de l'Église ; irréprochable, à l'égard de la justice de la loi. 7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. 8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, 9 et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, 10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, 11 si je puis, à la résurrection d'entre les morts. 12 Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus Christ. 13 Frères, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ. »
1Thessaloniciens 4 :13 à 18
« 13 Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance. 14 Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. 15 Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. 16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 17 Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. 18 Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. »
Hébreux 1: 1 à 14
« 1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, 3 et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, 4 devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a hérité d'un nom plus excellent que le leur. 5 Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui ? Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ? 6 Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent ! 7 De plus, il dit des anges : Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu. 8 Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu est éternel ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité ; 9 Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ; C'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint D'une huile de joie au-dessus de tes égaux. 10 Et encore : Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains ; 11 Ils périront, mais tu subsistes ; Ils vieilliront tous comme un vêtement, 12 Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés ; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. 13 Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? 14 Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ? »
Hébreux 12:14
« Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur »
Apocalypse 19 :7-8
« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. »
Lectures bibliques:
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Jean 14 :1 à 7 :
« 1 Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. 2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. 3 Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. 4 Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. 5 Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Apocalypse 19 :7-8
« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. »
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Tous les chrétiens de toutes les générations forment le Corps du Seigneur Jésus-Christ. En tant que chrétiens nés de nouveau, nous avons le privilège d'être membre de l'Eglise universelle dont la Tête est le Seigneur Jésus-Christ. L'Eglise avec un grand « E » qui ne dépend ni du temps ni de l'espace (Elle ne se limite pas à un lieu géographique où à une réunion à un temps donné) se prépare pour rejoindre son Seigneur et devenir ainsi UN avec Lui.
Cette Fusion et cette Union aura lieu le jour de l’avènement du Seigneur comme la Bible l'annonce clairement et comme le Seigneur l'a déclaré Lui-même dans (Jean 14 :1 à 3). Cette Union est connue sous l'expression : Les noces de l'Agneau (Apocalypse 19 :7-8).
La Bible parle de ce jour comme un aboutissement de la Création et comme l’accomplissement de la volonté de Dieu voulue de toute éternité. En effet, avant la Création du monde, Dieu regardait ce moment glorieux où l’Eglise (avec un grand « E » s’unirait enfin à l'Agneau immolé qui est son Fils Jésus-Christ. Un Fils qui nous est présenté comme un Agneau immolé avant la fondation du monde, c'est à dire avant la chute d'Adam. Cette vision globale du plan de Dieu libère le Seigneur de notre propre vision qui tend à le ramener à une simple solution à un certain problème appelé le péché originel.
En créant le monde, le Père céleste avait en tête ce moment glorieux où il offrirait à son Fils une « épouse » prête, sanctifiée, pure ; mais surtout une épouse ayant la connaissance de la profondeur de son amour, devenant ainsi capable de l’apprécier et de le refléter avec la même intensité.
Ramener le Seigneur à une simple solution à la chute de l'humanité et comme un remède à nos propres problèmes c’est réduire le plan parfait et de Dieu à nos conceptions humaines. C'est aussi réduire le Seigneur Jésus-Christ à notre façon de raisonner en oubliant que le Seigneur est l’alpha et l’oméga, qu'il existait avant la fondation du monde et que tout vient de Lui, par Lui et pour Lui.
Depuis sa création par Dieu, L’Homme est destiné à chercher son Créateur à travers le souffle que Dieu a mis en lui (Genèse 2:7 ) et qui fonctionne comme un aimant qui l'attire vers Son Créateur sans pouvoir le trouver. Car pour atteindre la connaissance du Créateur il faut que ce même Créateur se fasse connaitre le premier et c’est ce qu’il a fait à travers son bien-aimé Fils Jésus-Christ. Tel que Dieu l'a voulu, cette Connaissance est basée sur la repentance sincère qui nous met en marche vers notre Dieu et qui nous dispose à le recevoir comme l'histoire du Fils prodigue.
En Créant le monde, Dieu regardait à la fois (comme une pièce de monnaie) la chute et la rédemption. Si nous les humains nous avons tendances à morceler l'histoire et l'expliquer par sa chronologie c'est parce que nous dépendons du temps er de l'espace, nous expliquons chaque événement par une cause qui le précède. Dieu ne regarde pas les choses comme nous car il est le Maitre du temps et de l'espace. En regardant sa création et son plan, Il les trouve parfaits car il y voit à l'avance les noces de son Fils. Dieu voyait déjà l'Union de son Fils avec l'Eglise sainte et pure. Tout est en marche vers l'accomplissement de ce glorieux mariage et rien ne peut l'empêcher, ni vous, ni moi, ni le monde ni l'ennemi de notre âme.
Dieu aurait pu se contenter de garder l'humanité dan le jardin d'Eden. Mais être dans la présence de Dieu ne suffit pas pour satisfaire Dieu. Les anges sont dans cette position et pourtant Dieu s’intéresse davantage à l’Homme comme le soulève Job en s'exclamant « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu en fasses tant de cas, Pour que tu daignes prendre garde à lui » (Job 7:17).
La réponse est claire tout en étant simple à déduire : Dieu regarde l’humanité à travers son Fils Jésus-Christ. Dieu regarde l'Humanité en son Fils et tout ce qui ne tire pas sa substance du Seigneur Jésus-Christ est sans importance. A travers son Fils Jésus-Christ Dieu considère l'Homme supérieur aux anges (Hébreux Chap. 1: 1 à 14 ) .
Si Dieu avait créé Adam dans un jardin n’ayant pas l’arbre de la connaissance du bien et du mal, celui-ci serait resté à toujours dans un certain état « d’innocence » où les noces de l’Agneau n’auraient pas eu lieu. L’Histoire qui s’est déroulée dans le jardin d’Eden est double (recto-verso comme une pièce de monnaie) : d’un coté il y’a la chute qui a engendré la mort mais de l’autre coté il y’a la grâce et l’amour de Dieu qui voit la plan de Dieu avancer vers l’avènement du Seigneur Jésus-Christ. La fin de l’histoire du monde comprenant le péché est beaucoup plus belle que celle de la fin que l’on aurait eut sans la présence de ce péché. Le cadeau final en est ainsi bien plus beau : Dieu prépare une Epouse sainte, pure et sans tache pour Son Bien-aimé Fils. D’autant plus que Dieu fait de l’Homme son collaborateur en le rendant responsable de l’Etat de l’Epouse.
« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. » (Apocalypse 19 :7-8).
Voilà notre vocation céleste en tant que chrétiens nés de nouveau : faire partie de l’Eglise-épouse qui s’unira au Seigneur lors de son avènement. C’est l’enlèvement de l’Eglise.
Nous ne sommes pas dans un film de fiction. Nous ne sommes pas entrain de rêver. Le Seigneur reviendra comme il est monté au Ciel pour enlever son Eglise afin de s’unir à elle. Cette union réjouit le Cœur du Père Céleste car il a créé le monde pour ce glorieux événement. Cette sainte Union englobera les chrétiens des anciennes générations et les chrétiens vivants lors de l’Avènement du Seigneur. Lisons trois passages de la Bible :
Actes 1 : 10 et 11 :
« 10 Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent, 11 et dirent : Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel. »
1Thessaloniciens 4 :13 à 18 :
« 13 Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance. 14 Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. 15 Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. 16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 17 Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. 18 Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. »
1 Corinthiens : 15 : 51 – 54 :
« 51 Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, 52 en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. 53 Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. 54 Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. »
En effet, lors de l’avènement du Seigneur les chrétiens qui ont déjà gouté à la mort physique seront glorifiés les premiers, et les chrétiens vivants à cet instant ne passeront pas par le processus normal de la mort physique, ils seront transformés en revêtant un nouveau corps glorifié qui ne dépendra ni du temps, ni de l’espace. En fait, ce corps glorifié est semblable de celui du Seigneur lors de sa résurrection où il pouvait apparaitre à plusieurs personnes en même temps et qui apparait dans une pièce dont les portes sont fermées (C’est un Corps libéré des contraintes du temps et de l’espace).
En tant que chrétien rachetés par le Seigneur qui a donné sa Vie pour nous, nous sommes appelés à nous préparer pour cette glorieuse rencontre. L’œuvre accomplie par le Seigneur est double : d’un coté il est mort pour nous pour nous sauver et d’un autre coté il nous demande à notre tour de mourir à nous même pour lui présenter une Eglise sainte, irréprochable et sans défaut. Je sais pertinemment qu’il est plus facile d’accepter ce que le Seigneur a fait pour nous, mais quand il nous demande de nous abandonner pour lui en portant notre Croix tous les jours, nous trouvons tous les prétextes pour échapper à ce sacrifice.
Dans l'Epitre aux Ephésiens et au chapitre 5 (Ephésiens 5.20 à 33), l’Union du Seigneur avec son Eglise (avec un grand E) est comparée au mariage humain .
En effet, dans l’ancienne tradition rabbinique, des principes sont respectés avant qu’un homme ne s’unisse à sa future épouse : les fiançailles et le mariage. Par l’acceptation de la dote versée par le futur mari comme un Prix à payer, les parents de la mariée donnait leur accord sur le mariage, on procédait tout d'abord aux fiançailles. A cette époque, les fiançailles représentaient un engagement aussi fort que celui du mariage. Le fiancé se séparait ensuite de sa fiancée pour aller lui construire une maison. Cela durait un à deux ans. La fiancée l'attendait dans la maison de son père, mais elle vivait dans l'attente du retour "imminent" de son fiancé. Elle se préparait intérieurement à rejoindre son domicile conjugal et ses bagages étaient prêts, et elle attendait avec impatience le moment où son fiancé reviendrait la chercher. Lorsque la maison était enfin prête, tous les invités devaient se diriger joyeusement avec le fiancé vers la maison de sa fiancée, au milieu de la nuit. Le fiancé était accompagné de "l'ami de l'époux". Aujourd'hui, nous l'appellerions le "témoin". A l'approche de la maison, l'ami de l'époux devait s'écrier : "Voici, l'époux vient !" La fiancée devait naturellement être éveillée, et ouvrir la porte. Elle devait ensuite accompagner tout le groupe dans la maison de son père, où se déroulait la cérémonie du mariage proprement dite. Puis les mariés emménageaient dans leur nouvelle maison, pour une lune de miel qui durait en général sept jours.
Cette ancienne coutume est l’image de la sainte Cérémonie qui s’accomplira lors de l’enlèvement de l’Eglise pour aller à la rencontre de son Epoux dans le Ciel et demeurer avec lui dans la maison du Père Céleste.
Sommes-nous dans le même état d’esprit que cette épouse qui attend l’arrivée de son époux ?
Sommes-nous prêts pour l’avènement du Seigneur ?
Nous vivons une époque très spéciale : nous entendons parler de catastrophes naturelles, de guerres, de famine, de sécheresse, de déséquilibre écologique, de révolutions, de crises sociales, politiques, économiques et morales etc... Ce sont des signes qui m'interpellent et me rappellent les signes annoncés par Seigneur dans la Bible et qui précéderont son avènement (lire Matthieu 24 : 3 à 13).
Nous pouvons objecter, disserter et dire que ces événements ont toujours existé à travers l'histoire et que c'est à cause des NTIC (Nouvelles Technologies d’Information et de Communication) que nous avons l'impression que ces événements ont pris de l’ampleur. Certes, mais ce qui m’interpelle c'est la rapidité, l'imprévisibilité et la croissance de ces événements et c'est pourquoi je crois que nous sommes très proches de l'Avènement du Seigneur. D’ailleurs, je ne m'attends pas à ce que le désordre mondial s'arrange mais je pense plutôt que ces douleurs (comme l'a déclaré le Seigneur dans Matthieu 24.8) vont augmenter en s'accentuant.
Nous sommes dans les temps de la fin et, l'avènement du Seigneur est proche. Nous devons être prêts pour ce glorieux Avènement. Un avènement qui s'accomplira à un moment où on ne l'attend pas (Matthieu 24. 35 à 44).
Qui fera partie de cette Eglise qui sera enlevée par le Seigneur ?
Il est clair qu’il ne suffit pas de se déclarer chrétien pour faire partie de l’Eglise-Epouse du Seigneur qui sera enlevée. C’est se mentir que de penser qu’il suffit de croire que le Seigneur est mort pour nous, qu’il est ressuscité et que nous sommes sauvés pour faire partie de ceux qui forment l’Eglise-Epouse du Seigneur. Prenons un des passages connus du nouveau testament :
- « 17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. 18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. 19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. 20 C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. 21 Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. 22 Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? 23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. » Matthieu 7 : 17 à 23
Rappelons-nous aussi de la parabole du roi qui fait des noces pour son fils et qui envoi ses serviteurs pour appeler ceux qui étaient invités aux noces. La parabole nous dit que le Royaume des Cieux est semblable à ce roi, et pourtant, à la fin de cette parabole, le Seigneur a dit : « il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus » Matthieu 22 :24
Le Seigneur en annonçant son Projet de préparer une demeure pour son Eglise (Jean 14 :1 à 3), Il donne les conditions à remplir pour accéder à cette demeure dans le même passage sous forme de réponse aux interrogations de Thomas qui peut-être chacun de nous : « comment pouvons-nous en savoir le chemin? » (Jean 14 :1 à 3)
« 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Le moyen d’accéder à l’Union finale avec le Seigneur afin de demeurer avec Lui dans la maison du Père Céleste est de le connaitre d'abord ici bas avant de le rejoindre dans le Ciel. Connaitre le Seigneur ne veut pas dire emmagasiner des connaissances théologiques où acquérir des compétences intellectuelles pour analyser et expliquer la parole de Dieu. Connaitre le Seigneur ne s'obtient pas par nos efforts même si ces efforts paraissent bons et louables. Il n'ya qu'un chemin pour la connaissance de Dieu. Ce chemin est le Seigneur Jésus-Christ Lui-même. Notons bien la formulation de la réponse du Seigneur à Thomas : Il ne lui pas dit : "Avec Moi", tu connaitras Dieu. Il n'a pas utilisé le mot "avec". Le Seigneur ne veut pas se limiter à être avec nous mais en nous. Le Seigneur a dit « Je suis le chemin, la vérité, et la vie ». La connaissance de Dieu se trouve en Christ à travers une communion avec Lui. Une Communion qui s'est concrétisée à Golgotha sur la Croix.
Faire du Seigneur son Chemin, sa Vérité et sa Vie, c'est devenir de la même substance que Lui et devenir conforme à Lui dans sa mort d'abord et dans sa résurrection par la suite.
Le Seigneur est, et doit être, notre identité et notre modèle. Pour atteindre cette identité qui est seule capable de vivre en harmonie dans la sainteté avec le Seigneur, nous devons laisser l'Esprit saint nous révéler le Seigneur dans notre être intérieur. Nous découvrirons que le Seigneur nous prépare pour les noces de l'Agneau en nous sanctifiant :
« Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12:14)
« c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption » (1 corinthiens 1:30)
Par notre communion avec le Seigneur (Christ en nous au lieu de nos propres efforts) nous avons à la fois, la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption.
- Nous devons faire de la Foi notre principe de vie car « Le juste vivra par la foi » (Romains 1 :17-). Tout ce qui ne vient pas de la Foi est péché : c’est par la foi que nous sommes sauvés, c’est par la foi que nous savons que Christ est en nous, c’est par la foi que nous savons que le Seigneur nous a porté en Lui sur la Croix, c’est par la foi que nous savons que spirituellement nous sommes assis à la droite du Père, c’est par la foi que nous savons que le Seigneur a tout accompli...
Et par dessus tout, nous devons accepter de passer par le tunnel de la mort comme le Seigneur l'a fait avant nous. Si j'accepte par la foi que le Seigneur soit mort pour moi, je dois accepter aussi par la foi qu’il m’appelle à mourir à moi-même pour qu’il règne en moi. Il est facile d’accepter ce qui est fait pour nous mais il est très difficile de s’abandonner pour le Seigneur. Même quand nous consentons de s’abandonner au Seigneur, nous ne le faisons que partiellement car nous sélectionnons les défauts à abandonner. Et même quand nous décidons d’abandonner tous nos défauts, le Seigneur demeure insatisfait car Il nous demande d’abandonner aussi nos qualités, nos priorités et même nos dons ? C’est cela aussi porter sa Croix : Mourir à soi-même avec ses mauvais cotés et ses bons cotés aussi, c’est mourir à ses mauvais penchants et à ses priorités, à ses privilèges et à ses qualités aussi. C’est un chemin difficile à suivre car il exige de nous un abandon total et progressif de soi mais l’aboutissement est glorieux.
Toutes ces réalités sont concentrées dans deux actes accomplis et instaurés par le Seigneur Lui-même. Ces deux actes renferment toute l'œuvre de Dieu accomplie pour nous et ce qui nous est demandé en retour : Le repas du Seigneur (la sainte Cène) et le baptême d'eau. Quand nous prenons le sainte Cène nous rappelons l'œuvre accomplie par le Seigneur sur la Croix et par la même occasion nous annonçons notre volonté de mourir à nous même en partageant le même repas. Par le baptême d'eau nous témoignons devant Dieu, devant le monde, devant les puissances célestes et devant l'ennemi de nos âmes que nous adhérons à l'œuvre de mort et de résurrection accomplie par le Seigneur et nous annonçons à notre tour notre volonté de mourir à nous-mêmes afin que le Seigneur règne en nous par son Esprit, c'est tous le sens de l'Esprit qui vient sur le Seigneur à sa sortie de l'eau du baptême: (Nous plongeons dans l'eau du baptême pour annoncer la mort et nous sortons de l'eau du baptême pour annoncer la résurrection, la rédemption et la purification).
La vie chrétienne n’est pas un long fleuve tranquille car elle exige de nous des sacrifices qui nous font diminuer pour que Christ prenne toute la place (Galates 2.20). Le message de la Croix n’appelle pas le monde à s’épanouir avec leur nature mais à mourir à leur vie passée c’est pourquoi le message de la Croix est une folie pour le monde. C’est pourquoi le monde rejette le message de la Croix et c’est pourquoi le Seigneur a crucifié le monde sur la Croix.
Je comprends à présents le cheminement de l’apôtre Paul qui a fait des noces de l’Agneau sa vocation céleste au point de considérer ses priorités humaines et son passé comme de" la boue" pour gagner Christ et faire partie de l’Eglise glorifiée qui ira à la rencontre de son Cher Epoux, le Christ bien-aimé Fils de Dieu :
« 1 Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela est salutaire. 2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux circoncis. 3 Car les circoncis, c'est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l'Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. 4 Moi aussi, cependant, j'aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, 5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d'Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; 6 quant au zèle, persécuteur de l'Église ; irréprochable, à l'égard de la justice de la loi. 7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. 8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, 9 et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, 10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, 11 si je puis, à la résurrection d'entre les morts. 12 Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus Christ. 13 Frères, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ. » Philippiens 3 : 1 à 14.
La vie sur la terre est très courte. Comme une petite goutte d’eau. L’Eternité, c’est très long, comme des millions d’océans. Cependant, cette petite goutte possède une grande influence sur l’Eternité. Ainsi, il est important de se donner à fond pour Christ, sans perdre un seul instant. La vie est ainsi une course où chaque pas compte. L’histoire peut commencer par le néant ou par un cœur de marbre, la Gloire de Dieu reste le résultat final. La fin de notre histoire, c’est la Gloire de Dieu. Sa Gloire était là bien avant, et c’est par là que nous allons. Une petite goutte d’eau, c’est tout ce que l’on a pour se préparer pour l’Eternité. Ne perdons pas une seconde. Dieu utilise chacune d’elles, ne les manquons pas. Courrons pour connaître Christ afin de faire partie de l’Eglise qui sera enlevée par son Epoux, le Seigneur Jésus-Christ.
Amen.
(Abdelhak BENADAM)
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Références bibliques utilisés:
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Genèse 2:7
« L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant »
Job 7:17
« Qu'est-ce que l'homme, pour que tu en fasses tant de cas, Pour que tu daignes prendre garde à lui »
Matthieu 24 : 3 à 13 :
« 3 Il s'assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? 4 Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise. 5 Car plusieurs viendront sous mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens. 6 Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous d'être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. 7 Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. 8 Tout cela ne sera que le commencement des douleurs. 9 Alors on vous livrera aux tourments, et l'on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. 10 Alors aussi plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les uns les autres. 11 Plusieurs faux prophètes s'élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens. 12 Et, parce que l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. 13 Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. »
Matthieu 24. 35 à 44
« 35 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. 36 Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul. 37 Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme. 38 Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; 39 et ils ne se doutèrent de rien, jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous : il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. 40 Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé ; 41 de deux femmes qui moudront à la meule, l'une sera prise et l'autre laissée. 42 Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. 43 Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison. 44 C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas. »
Jean 14 :1 à 7
« 1 Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. 2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. 3 Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. 4 Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. 5 Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Romains 1 :17
« Le juste vivra par la foi »
1 corinthiens 1:30
« c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption »
1 Corinthiens : 15 : 51 – 54.
« 51 Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, 52 en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. 53 Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. 54 Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. »
Galates 2.20
« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. »
Ephésiens 5.20 à 33 :
« [...] 25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, 26 afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, 27 afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. 28 C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. 29 Car jamais personne n'a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Église, 30 parce que nous sommes membres de son corps. 31 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. 32 Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l'Église. 33 Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari. »
Philippiens 3 : 1 à 14.
« 1 Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela est salutaire. 2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux circoncis. 3 Car les circoncis, c'est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l'Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. 4 Moi aussi, cependant, j'aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, 5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d'Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; 6 quant au zèle, persécuteur de l'Église ; irréprochable, à l'égard de la justice de la loi. 7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. 8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, 9 et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, 10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, 11 si je puis, à la résurrection d'entre les morts. 12 Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus Christ. 13 Frères, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ. »
1Thessaloniciens 4 :13 à 18
« 13 Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance. 14 Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. 15 Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. 16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 17 Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. 18 Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. »
Hébreux 1: 1 à 14
« 1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, 3 et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, 4 devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a hérité d'un nom plus excellent que le leur. 5 Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui ? Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ? 6 Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent ! 7 De plus, il dit des anges : Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu. 8 Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu est éternel ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité ; 9 Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ; C'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint D'une huile de joie au-dessus de tes égaux. 10 Et encore : Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains ; 11 Ils périront, mais tu subsistes ; Ils vieilliront tous comme un vêtement, 12 Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés ; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. 13 Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? 14 Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ? »
Hébreux 12:14
« Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur »
Apocalypse 19 :7-8
« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. »
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